（2007年12月2日星期日 阳光灿烂，是旅行的好天气）

其实环岛这个旅行对很多人来说，很难具体说它有什么用途，那我觉得，任何一段旅行，都是一段人生的旅程，所以我们在旅行中，有这样一个所谓的学习，我们在做这样的事情，有这样的“进修”，确实蛮好的。

——导演 / 陈怀恩

一个人，一把吉他，一辆单车，一座岛屿。

从东岸到西岸，蔚蓝天，太平洋自由的风，2006年•春天，不期而遇的旅人，谱出来自这片岛屿的练习曲。

有些事情现在不做，一辈子都不会做了。

听力有一点障碍的大四毕业生东明相，在大学时代，带着最后的一股激情和最后的一抹幻想，在七天六夜的环岛之旅中诉说着生命的滋味，发现生命的意义。

导演陈怀恩说旅途如人生，在路上就是一种“进修”，于是将这部片子命名为《练习曲》，这和安藤忠雄说旅行只自我发现的过程一样，是有着深刻哲理意味的解读。作为《悲情城市》的摄影师，这部电影描述的不仅是明相毅然行路的决心，或许也在描述导演自己对于电影的一种夙愿。

这部电影，这趟旅行，遇到了很多人，很多事，很多风景，很多人情。这既是大地的生命乐章，也是内心的生命狂想。陈怀恩在明相的行走过程中娓娓地诉说着他的心事，我们也在明相的行走过程中淡淡地回响着我们的人生。

Day 1 地：台东•太麻里 / 人：民间根雕艺术家王伯伯 / 出发 + 怀念

这是一段旅程的起点。

一个年轻的男孩，在海边，弹着一首《练习曲》。他从高雄出发，一路上，遇到值得永远怀念的生命印象。

民间根雕艺术家王伯伯一生对根雕矢志不渝，他用自己灵巧的双手赋予了它们灵动的生命。几十年来，他坚持不懈地创作，通过一件件作品含蓄地表达着他的情感。十五年前，他为他的父母雕刻了一对根雕像，描述起这件作品的时候，已经年老的王伯伯浑浊的眼睛里含着泪水，通过这双年迈的双眼我们看到了曾经的故事。

就这样，时光在他的刀下被雕刻成岁月的模样，凝固在他那一间小小的展示间里。

每个人都用不同的方式怀念生命，但每个人都同样地将它们藏于内心。

Day 2 地：东海岸线 / 人：剧组 / 梦想 + 天堂

在美丽的东海岸，明相沿着海边的公路前行，他和他的自行车，卷起太平洋的风。

有一个剧组，在那里拍着一个关于心愿的电影，一位小女孩一直幻想着要在海边开一间咖啡馆，她在弯曲的海边小道上骑着自行车，遇到一位带着他那丧失了飞行能力的鸽子的魔术师和一位骑着独轮车的小丑，他们来海边，是为了在太平洋的风中找寻回可以飞翔的翅膀。而那位小女孩其实也是通过咖啡馆能让她的梦想起航。

那些上路的人们呢？即使这个世界不符合我的梦想，我也依然固守着我内心的那一小片天堂。
在那里，我拥有天使的翅膀，可以自由地翱翔。

Day 3 地：苏花公路•汉本车站 / 人：立陶宛来台做模特的女孩RUTA / 偶遇 + 分离

每一次旅行，总会偶遇在那个时点也出现在那个地方的陌生人，擦肩而过，或者发生一些故事，然后离开。不知道什么时候会再相遇，甚至不知道什么时候会互相记起。

那一段各自轨迹的交集，因为有不可知的偶遇，才让旅途变得更美丽。

RUTA在立陶宛学习历史和文学，刚刚来台湾做模特，这是一段更长的生命之旅，在苏花公路的汉本车站，她和明相不期而遇，他们在等车的间隙一起看东海岸的风景，尽管有语言障碍，但他们的心却是相通的。

旅行结束的时候，短暂的相遇终究要分离，明相在本子上划着两个人各自的相反的方向，RUTA将三个地方连起来，画成一个圆，也许某一天，陌路人也会再见。那么这间车站里唯一的站长在这里看到的更多的是人们的相遇，还是分离？

一位生于立陶宛的波兰诗人在《Czeslan Milosz之诱惑》里说“我并非必然，若不是我，那么别人也会在这里”，但我们遇见，就应该是张爱玲说的，并没有早到一秒，也没有迟到一秒，只能轻声地说一句，原来你也在这里。

Day 4 地：头城—林口附近的国小学校 / 人：即将退休的女教师 / 未来 + 心境

一个即将毕业的大学生在路上旅行，一位即将退休的女教师在感怀明天，他们相遇在学校的教室里，说起了未来，他们的内心对于未来都有一丝惶然，不知道明天将会是怎样。

女教师很喜欢这里的海潮声，她觉得它们很特别，这样的声音让她感到安慰。明相背着吉他上路，这是一种可以和身体接触到，拥抱入怀的乐器，在它发声的时候自己的身体会感受得到，心跳可以和它一起共鸣。

听着潮声，弹着音乐，他们就觉得自己都不会寂寞。面对不可预期的明天，音乐就是他们听觉上的安全感。

即使弦会断，人会散，对于未来保持快乐的心境就不会伤感。

Day 5 地：林口 / 人：涂鸦、摇滚青年/ 矛盾 + 力量

这个社会里，生活着很多游离于主流文化之外的边缘人，街头涂鸦艺术家，独立摇滚音乐人，非主流文化人等等，他们用自己的方式对抗着社会的禁忌，在罅隙中生存，骄傲而孤单。

就如明相遇到的涂鸦小子说的一样，他们既想被了解，却又怕被人看穿，被人看穿会觉得自己很逊，不被了解又怕自己很孤单。

他们特立独行地用断弦的吉他唱着内心的愤怒，用抽象的涂鸦表达张狂的梦想，但他们依然要面对社会秩序的桎梏，或许在躲避警察的过程中似乎也有着难以名状的快感。

生活以及生活中的人永远是一个矛盾的综合体，或许正是冲突的内心才酝酿出前行的力量。

Day 6 地：白沙 / 人：信徒 / 信仰 + 感恩

每年春天，台湾西部的白沙都会举行一次盛大的庙会，妈祖绕境，祈求天上圣母保佑风调雨顺，吉祥安康。

宗教的存在就是因为它为人们的精神信仰建立起一种依托，让人们认识到自己的渺小和无助，从而学会谦卑和感恩。信仰会给予人们一种莫名的力量，驱动着我们去实现自己的愿望。

妈祖绕境中有去北港取火和“钻桥底”等神圣的仪式，信徒们一路上跪拜修行，祭拜的时候往往是为了别人，很少为自己祈愿。

即使身体疲惫，心灵却是沉静的。

旅行上路又何尝不是一种宗教仪式，又何尝不是一种精神信仰，我们在路上，就是为了洗涤内心，即使路又长又远，心之所至，就是终点。

Day 7 地：云林 / 人：骑行人黄健和•施舜晟 / 消逝 + 重生

明相在路上遇到了专业脚踏车旅人黄健和，他们共同行走了一段旅程。

每年黄健和都要骑行云林的这条路，这里有很葱茏的木麻黄，但是随着海岸线的侵蚀，木麻黄逐渐消失，台湾的土地面积也在逐渐萎缩。

路和景色的消逝使他感受到骑脚踏车总是能看到最好的和最坏的，某一天，他的学生施舜晟在这里为了救落水的学生，不幸罹难，于是他很久没有两个人一起行走。

人和物都随着时间流逝而逐渐消逝，但如果他们为后人留下思索和怀想，或许就已经是伟大的重生。

他们相向而行，黄健和看到了明相在林口留下的涂鸦，这幅作品已经被补充完整，但也依然会很快消失……

终点：胡德夫《太平洋的风》 / 握紧遥远的梦

从哪里来，就回到哪里去。

环岛上路，从起点回到同一个终点，它也将会是下一次旅行的新起点。

旅途永远不会结束，这也是一部永远不会停下来的电影。

电影在“台湾原住民民谣教父” 胡德夫低沉浑厚的《太平洋的风》的歌声中结束，他那用生命吟唱的歌声具有直击人心的力量，55岁才发表人生第一张专集《匆匆》的他不仅是为了梳理自己的海洋蓝调（Hai-Yan Blues），也是对其传奇人生的祭奠，更重要的是他始终用饱和的声线在向世人呼唤和高唱土地和梦想……

土地和梦想，就是旅人的一切，就是生命的一切意义。

[ 看片后记 ]

今年6月份出差去金门的时候在7-Eleven店里买到了7月号的《诚品好读》，恰巧是“环岛，上路吧！”的专题策划，随后又遇到了这部关于环岛旅行的电影，觉得似乎是很有缘分的。我看完片子后对着杂志上的地图，找到电影里明相停留过的地方，划上一个圆圈，好象这样就让这部电影和这本杂志以及自己发生了某种关系。

相对于台湾岛而言，一衣带水的厦门与其有着很密切的地缘和血脉关联，在地形上也有颇多相似之处，只是厦门岛要小很多。曾经的大学同学也曾骑着自行车环岛一日游，路程并不辛苦，却也颇有感慨。

《诚品》的陈淑分在专题中说不论面积大小，所在位置，岛屿总是以其独有的魅力，吸引着旅人前去，用自己的方式，绕上一回完整的旅行。

环岛对于别种形式的旅途而言，似乎更有一种回归的含义，我们在路上行走一圈，回到最初的起点，一生完满。

附：胡德夫 《太平洋的风》 —《匆匆》

太平洋的风

能揭开它的面纱

握紧我的手

握紧遥远的梦

我的心会向你飞奔而去

我使劲摇桨

颤抖 感觉在黑暗的深渊里

那是我想给你的爱

及你所没有察觉的爱

它们使我心痛

那是我所不能给的爱

它们使我心痛

那是我所不能给的爱

而我所希望得到的爱

却给我巨大的痛苦

它们能让我度过这风雨

海面上的波浪

海面上的波浪

它们会慢慢地平静下来

握紧我的手

握紧遥远的梦

海面上的波浪

它们会慢慢地平静下来

握紧我的手

握紧遥远的梦

我能感觉到你的气息

我使劲摇桨

颤抖 感觉有股微风吹进我心里

那是我所要给你的爱

它能够帮助我度过无数的风暴

那是我要给你的爱

以及我希望得到的爱

来自这个海洋

那是给那些不存在的日子

它们使我心痛

在我心深处

那是给那些不存在的日子

它们使我心痛

在我心深处

你将会得到所有

但是在你的眼里

这些却都是平凡的

[ 题记 ]

三年前第一次去西部旅行，目的地是被誉为“人间仙境”的九寨沟和黄龙，当时写了一篇潦草的游记，今天已不忍卒读。翻着旧照片，回忆起曾经的那一段记忆，依然有很多情绪，于是再写一番记行，志之。

（第一稿：2004年10月。现第二稿：2007年11月）

那是我第一次去西部旅行。

我记得那一路向西所领略的美丽风景和略微带着一丝怅然的心绪。

几年后的今天，我再次翻起那些残存的记忆，才发现那里最美的并不是风景，而是身处其间所感受到的谦卑，以及行走在远方的信仰。

我知道，我已经把自己内心里最脆弱的东西留在了那里，从此拥有一种纯净的归属。

成都•今夜请将我遗忘（2004年10月26日，夜色微寒）

上大学时，偶读清初文学批评家金圣叹真情之作《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》，其中言“曾在卜肆垂帘新雨霁，酒垆眠客乱花飞。余生得至成都去，肯为妻儿一洒衣。”病人余生竟可为一座城市抛妻弃子，泪洒青衫？更何况是狂放不羁、恃才傲物的才子？成都的魅力便可见一斑。

在城市经营概念风行的近几年，成都始终是站在风口浪尖，著名策划人王志刚对其提出“西部之心”的定位，而《新周刊》也给予成都“第四城”的美誉。虽然这些见诸报端的描述对于了解成都只是管中窥豹，但却已心生向往。

如今终于得以成行。

经过两个小时的飞行，夜航的飞机在下降过程中穿过天空的黑幕，恍惚的我似乎也如同穿越历史时光，回到了久远的古都……

远在四五千年前，古蜀民逐渐从川西北高原沿着岷江河谷迁徙到成都平原，他们在这里繁衍生息，创造了灿烂的“蜀文化”，夏代纪年早期，成都平原已形成了高度发达的三星堆文明，造就了古蜀文化的巅峰，也形成了中华民族文化的重要源头。

据《太平环宇记》记载，周代末年，蜀王开明九世迁都，“从梁山上岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。

成都人自古便有浪漫情怀，五代时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，想必是一番人面映花红的盛景。唐宋时期成都的文学艺术也是百花齐放，音乐、戏剧非常繁盛，有“蜀戏冠天下”之称，可谓气象万千。

飞机即将降落时遥望窗外华灯初上的夜景似乎也映衬了成都在历史长河里煜煜生辉的光华。

一进入成都，或许是由于外出旅行的缘故，感觉生活和心境就已然慢了下来。

慢慢地走在春熙街上，感觉有一种陌生的兴奋。

走过的每一个地方，遇到过的每一个人，总是臆想着他们的故事，然而任何的陌生其实都是一样的，我们所能了解和记住的始终不甚于自己的内心，那些残存下来的过往记忆或许在更早之前就已停驻心间。

去任何一座陌生的城市，都喜欢去酒吧，那里会有城市最真实的气味。

这家酒吧里的人很少，气氛安静。我坐下来，安静地喝酒。夜不深，我却似乎感觉到了深夜的魅惑，或许成都的酒吧也感染了茶馆的淡然。

酒吧里有可供交友的内线电话，这其实更像是一种没有或不需要对象的倾诉，他们在告诉一个陌生人一个对于对方来说是陌生的故事的时候，想要的只是自己的放纵。为什么一生中遇到那么多人，一生中隐藏那么多故事，却可以面对一个陌生人倾囊而出？人心是一个容器，有的时候也会满溢，让这些流淌的回忆像水一样流逝，让这段心事像水一样消失。

晚一点的时候，有人在台上开始唱歌，干脆的吉他，沧桑的嗓音，他喜欢在唱完后说，大家快乐，随后是什么什么，然后接着唱另外一首。

在很多酒吧里遇到过很多这样的演出者，生活自由，经历传奇，毫不在乎自己身在何处，已经习惯了没有掌声，像一个毫不相干的孩子，按自己的心情上演一出属于自己的戏剧，然后落幕，也像一段自己编排的人生，默默无闻，其中或悲或喜，却没有人为谁垂泪或欢喜。

和他聊天的时候，他说他从新疆来，呆在成都5年，没有再离开。即使任何人都有漂的梦想或幻想，却总会在一段时间里呆在一个地方，不会离开。

凌晨要走的时候，在酒吧里的中国地图上找到了厦门，扎上一枚红色的大头钉，告诉来过这里的所有人，曾经有人从厦门来到这个地方。但我知道不会有谁发现一个陌生的旅人曾经在这里写下过一段心事。这样的心事注定要寂寞，没有尽头。

路上很冷。每个人都在每个人身边，每个人都不会明白每个人的世界。

成都的生活或许慢得像一杯永远续不完的盖碗茶，但于我而言却如夜色匆匆，如同夜里相向而行的船只，惊鸿般一瞥并再无可见，那么就请成都将我遗忘，待来日再话水远天长。

[ 题记 ]

三年前第一次去西部旅行，目的地是被誉为“人间仙境”的九寨沟和黄龙，当时写了一篇潦草的游记，今天已不忍卒读。翻着旧照片，回忆起曾经的那一段记忆，依然有很多情绪，于是再写一番记行，志之。

（第一稿：2004年10月。现第二稿：2007年11月）

九寨沟路上•Day dreaming（2004年10月27日，天气和心情一样无常）

苏轼曾听闻“彭蠡之口有石钟中焉”，为了探究成因，于夜色行舟，亲临山下，欣赏大自然鬼斧神工之妙后感叹而归。对于成都，我似乎也既有体验之意，但又有轻扰之嫌，于暮色中到访，又因为要一大早赶大巴前往九寨沟而于晨际悄然离开，但也因此有幸见识成都清晨的静谧之美。

成都位于四川盆地西部的岷江中游地段，地处成都平原，东界为龙泉山脉，西部为纵贯南北的龙门山脉，周边丘陵山地占市域面积的大部，使得成都如同一个子宫里的孩子，安全地生长。伟大的都江堰水利工程将灌溉渠网呈扇形展开在广阔的成都平原上，成都便成为了如《华阳国志》里所说的“沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”

成都的晨曦显得异常神秘与安详，氤氲的晨雾笼罩着这座城市，远处的建筑影影绰绰，随缭绕的云雾变幻着无常的轮廓，如同一幅浓淡相间的水墨画。街上的行人极少，在这种氛围下整个城市静若处子，但又演着面纱，虽难窥真貌，却有一种难言的美感。

大巴向西北阿坝洲方向行走，由于昨晚睡得少，有了些许倦意，听着幽然的《Daydreaming - Piano Solo Collection》小憩。

这是一张我喜欢在深夜聆听的钢琴独奏小品，艺名为The Daydream的作者从5岁开始弹琴，已经有三十来年的造诣，大学主修现代艺术课程的他将深厚的艺术修养注入音乐作品中，从而让他的旋律具有独特的美感。带有丝丝直入人心的忧伤，让人感怀，却又是如此的动人心扉。
车行的路途地势越来越高，太阳升起，晨雾逐渐消散，我醒过来看着窗外浮光掠影的景色，秋天的萧瑟中带着犷美，如The Daydream的音乐图景。

经过都江堰市后，就开始进入了蜿蜒坎坷的盘山公路，大巴行驶在茫茫的大山之中。路的右侧就是岷江，岷江水从高山雪融化而来，据说在丰水期雄伟奔放，现在是秋季的枯水期，她裸露出灰色的河床，但细流却更显得清澈圣洁。岷江不仅养育了整个成都平原，她的河谷更是古蜀民的居住地，所以岷江不仅是四川的母亲河，也是蜀文化的发源地。

中午时分，我们到达阿坝洲13县之一的茂县，这座深藏在山里的小县城，居住着藏、羌、回、汉四个民族，生活艰苦。

吃饭的餐厅门口，有阿姨或婆婆提着一个大篮子，卖着她们自己果树上摘下来的新鲜水果，她们并不会叫卖，只是对着每个人说，要苹果吗？5块钱一篮。

这样的话没有另人心虚的吹嘘及烦人的劝买，价格也很公道，如果有人不买的话，她就会加一句，我可以帮你洗干净，装起来，你可以在车上吃。像母亲的叮咛。

随后的山路更为险峻，海拔也逐渐升高，越过小山峰的时候可以看到高远的蓝天白云，天气纯净得一尘不染，像很多少数民族人民淳朴的民风和心灵。

盘旋的回形路段使得崇山峻岭以不同的角度和层次呈现出神采各异的姿态，灰暗的山林上点缀着一些或红或黄的色彩鲜艳的树冠，犹如点睛之作。远方的雪山顶在阳光的照射下折射出金黄色的光芒，曾经在西部风景摄影名家汪秉宁作品中看过这样的景象，有一种动人心魄的美感。
行进中，已近黄昏。

经过了多个高山居住的羌族民居村落后，天色已完全暗了下来。途中下起了小雪，The Daydream舞动的手下，流转出一个一个澹然的音符，天凉如水。我望着远方的雪山，黑暗中依然散发出淡淡的光芒，连绵起伏。

我却独自默然，因为神奇天堂九寨沟就像是我心中一个五彩斑斓的梦，我在逐渐靠近她的时候却带有一丝梦一样的虚幻和不安。

在酒店里特意买了一串藏族天珠手链，上面刻着“扎西得勒”的藏文。九寨沟，祝你吉祥。
 

[ 题记 ]

三年前第一次去西部旅行，目的地是被誉为“人间仙境”的九寨沟和黄龙，当时写了一篇潦草的游记，今天已不忍卒读。翻着旧照片，回忆起曾经的那一段记忆，依然有很多情绪，于是再写一番记行，志之。

（第一稿：2004年10月。现第二稿：2007年11月）
 

九寨沟•风月美景，日月明心（2004年10月28日，阳光灿烂，风景绚烂）

在离天很近的地方 / 总有一双眼睛在守望 / 她有着森林绚丽的梦想 / 她有着大海碧波的光芒 / 到底是谁的呼唤，那样真真切切 / 到底是谁的心灵，那样寻寻觅觅 / 噢……神奇的九寨 / 噢……人间的天堂 / 你看那天下人哪，深情向往……

生于阿坝州的著名藏族歌手容中尔甲用宽广的音域以一曲《神奇的九寨》赞美家乡，也唱出了世人的向往。他的声音在高亢中包含柔软，正如九寨美景一样雄奇与秀美并存。

九寨沟是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（又称何药九寨）而得名，居住在这里的藏族村民祖先据说原来生活在甘肃的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落。唐初叶蕃东征时，松赞干布以骁勇善战的河曲部为先锋，一举占领松州，随后部分人马被留在了弓杠岭下的白水江畔，于是这里就流传着原河曲的俄洛女神山的传说。

相传达戈男神热恋着美丽的沃洛色嫫女神，为表达爱慕之情，他用风月磨成一面宝镜，送给了心爱的女神，不料魔鬼插足，女神不慎打碎了宝镜，它的碎片散落人间，像宝石一样镶嵌在山谷幽林中，就形成了九寨沟原始森林中分布一百零八个湖泊的美景。

这些美好的传说和藏人对山水林石的崇拜和保护以及他们生活的木楼，宗教信仰相关的晾架经幡、水磨转经轮等传统习俗不仅丰富了九寨沟神秘色彩，也为其增添了浓郁的人文韵味。

进入景区，首先映入眼帘的是一片苍茫的芦苇荡，在秋天清晨的微风中拂动，如波涛，似浪涌，跌宕起伏。进入九寨沟，第一眼就已经被征服。

九寨沟的美的核心在于浑然一体，除了上述自然与人文的完美结合之外，可谓山水相映，湖瀑相依，形色相融，天地相交。九寨沟的美的形态则可归为错落有致，以一百零八海子为代表，包容五滩十二瀑，十流数十泉等水景，又与九寨十二峰共同组成高山河谷的壮丽景观，被誉为“美丽的童话世界”。

虽然听闻九寨沟的四季景色各有千秋，但秋天却是最为绚丽的季节，高空的白云、远处的雪山、中景蔟锦成团的彩林倒映在明丽的湖中，再加上水中富含的微生物和有色矿物质，显得五彩斑斓，湖面简直就是一幅天然的画布，任大自然再其上挥毫泼墨，形成一幅天然的水墨写意画。

九寨沟的海子大小不一，形态各异，色彩层次明暗均与众不同。被称为“九寨之魂”的五花海湖面色彩分明，湖水清澈见底，周围的山林增添了湖水的艳丽，湖水又倒映出了山林的绚烂，相得益彰。长海和五彩池相连，分别是九寨里最大和最小的海子，位于景区东南的最顶端，长海湖面壮阔，以一种宽大而包容的心境吸纳日月精华和天地乾坤，他像是一位睿智的老者，默默地守侯着流逝的岁月。相比而言，五彩池则显得精致动人，传说这里是色嫫女神的洗浴之地，彩妆洗落，所以留下了让后人为之惊叹的华彩水色。

这些海子深居高原深处的人间净土，我坐在湖边，内心已无一丝杂念。

融入山林中，可见近处的红叶与黄草相融于水，缤纷落英漂浮其上，显得流光溢彩让人看得眼花缭乱。树在水边长，水在林中流，山水环绕依偎，叠叠仄仄栈桥相伴潺潺沥沥的流水，声色兼具，而旁边的原始森林中苔藓丛生，尘封着一段悠久的历史，置身其间，有如身处世外，令人心旷神怡。

海子的水在经过灌木丛的时候形成了万千支流，百转千回的胜境，谓之滩。小溪流潺潺流转，偶尔溅起水花，像晶莹剔透的珍珠，洒落其中，这些支流又在叠岩上汇聚，一同落入山崖之下，形成流泉飞瀑，由于岩石结构层次甚多，水流而下，遇到了突起的岩石便飞溅而起，又跌落在下一个岩石层级，跌水流泉，景象万千，瀑布的水洒落深潭，又流入山林之中，从奔放到宁静，无论是哪种姿态，九寨的水都在这动静之间尽显风情，游人与山水同醉，诗情与画意共生。

九寨的瀑布中尤以诺日朗瀑布最为雄伟，诺日朗即藏语高大宏伟之意，也用以形容男子，因此，我想诺日朗瀑布就是一位威猛勇敢的男子吧，既以恢弘的气势傲视群山，又兼具细水长流的婉转，水流如丝，在跌水的声响中惊醒了一席幽梦。

出沟的时候，我走到犀牛海的对岸，漫步于藏身彩林的木栈道，栈道上落了一地的彩叶，异彩纷呈。偶尔有红叶随风飘落，轻轻盈盈的，似少女曼妙的舞姿。阳光透过叶子间的缝隙洒落在湖面，微风拂动之时，波光粼粼，碎了倒影的美景，醉了独赏的心情。

一路行来，游人甚少，移步换景，怡然自得，颇有曲径通幽之韵，仿佛置身诗画，多了一分惬意。

歇息的时候偶拾起一片落叶，突然想象自己幻化成一片秋叶，融于这人间仙境中，满心幸福。

“一弯湖水失落在山里，心中珍藏着一轮月亮。”

我走出沟谷，不曾回头望，那林中栈道上留下了我在九寨的最后足迹，也留下了我在九寨的最美回忆。

九寨的美源自那一场风月的传说，再美的景色也会消失于我们的视线。那如镜的海子纵然倒影天地也只是别处的风景，只有洗涤内心，让心如明镜，方能包容日月，即使结庐人境，也能让灵魂远离车马喧。
 

[ 题记 ]

三年前第一次去西部旅行，目的地是被誉为“人间仙境”的九寨沟和黄龙，当时写了一篇潦草的游记，今天已不忍卒读。翻着旧照片，回忆起曾经的那一段记忆，依然有很多情绪，于是再写一番记行，志之。

（第一稿：2004年10月。现第二稿：2007年11月）
 

黄龙及路上•（2004年10月29日，阳光小雪）

破晓时分，起程前往黄龙，依然是在迷雾间行路，看着远方露出云海的雪山顶，我知道终点将会是一个天开云散的圣地。

有如天路，海拔逐渐升高，仿佛一个瞬间，我们便进入了弓山脚下的广阔平原，雾气只在远处的山顶蒸腾，使得视野豁然开朗，藏人简陋的民居点缀在平原上，残破的风马旗随风飘扬，每个零散的村落都矗立着一座神圣的玛尼堆。他们在距离天堂更近的地方，内心也依然拥有一座宗教的殿堂，而我们的信仰又在何方？

是在那岷江的源头，还是在那被称作“夏尔冬日”的岷山主峰雪宝顶？我们一路行经岷江源和岷山山脊，这些都是藏人朝拜的圣迹。他们虔诚地相信，只要找到了圣水源泉，或者围绕着雄伟而美丽的神山行走一圈，就能带来平安和幸福。他们一出生就循着死亡的地方，人生只是一段短暂的轮回，悲苦无形。

藏族是著名的游牧民族，游牧民族会在某个地方停留一段时间，当冬天来临或者这个地方已经没有足够的生活资源的时候，他们便会全族搬到另外一片丰实的土地上，用双手重新开始新的生活，而且他们总是在迁徙的过程中寻觅这个地方，没有明确的目的地，也许只有某个神灵预示的方向。

也许每个人都是游牧的族人，我们从一个城市到另外一个城市，在某个自己喜欢的城市停留一段时间，直到消耗了所有对这里的情感，在没有任何留恋的时候义无返顾地离开，同样没有明确的目的地，甚至连方向都没有，很多人会突然地踏上去另外一个城市的征程，却并不知道自己的人生下一站在哪里，没有预兆，前途未卜。

路人遇见几位骑马行路的藏族女子，对我们相视而笑，淳朴动人。

踏上雪山的时候，已是海拔4200米，岷山连绵的山脉覆盖着厚实的白雪，但轮廓却依然刚毅分明，我为这雄伟的气势所打动，掬起一捧雪，洒向天空，愿雪山永远庇护着那些拥有圣洁心灵的人们，愿雪山永远庇护淳朴而勤劳的藏民。

攀越了岷山，就进入了位于松潘县境内雪宝顶下的黄龙风景区。作为中国唯一保护完好的高原湿地，素来人们称黄龙沟以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，引得游人络绎不绝。或许我游玩时间短，只窥得景之局部，觉得以“一池、两瀑、三寺、群山”概括似乎更为妥切。

跨过涪江源头的那条小河上的，沿着林间小道进入沟口，只见大小不一，竟有百来个形态各异的池子，池水湛蓝透绿，波动的涟漪使其不断变幻色彩，格外美艳。随后一路上行所见明镜倒映池、娑罗映彩池、争艳池、琪树流芳池、映月彩池均为池群，由于所处位置不同，钙化物和周围倒影物相异，各路段的彩池遍各具特色，有大如田，也有小如盆，有装若荷花，也有形似柳叶，有色如翡翠，也有色如鹅黄，恰如百花争艳，但均晶莹剔透如彩玉，美不胜收。而位于沟顶的转花漱玉池颇为奇特，由于其池底有一股清泉涌出，可推动池水旋转，投入鲜花便呈回旋状慢慢沉入水底，真乃人间瑶池。

黄龙沟的两大瀑布景观，一急一缓，一高一平。刚过“迎宾池”便在密林的崖沿上飞泻直下的就是“飞瀑流辉”。水流在起伏不定的崖壁上形成了数十道梯级的瀑布，在云蒸雾腾的间隙又如碎玉飞花，阳光照耀下形成多变的色彩。翻越钙化崖壁后呈现在眼前的是雄奇瑰丽的“金沙铺地”钙化流，是目前世界上发现的同类形态景观中面积最大，色彩最丰富的一处，坡面的岩溶层闪耀着灿烂的金黄色，一层薄薄的清水缓缓流淌，站在顶端的观景亭中俯瞰全景，凹凸不平的钙化坡面似呈鳞状，宛若一条金黄色的蛟龙卧于山间。

谈起黄龙寺，有一个古老的传说。相传大禹治水时，有一条黄龙负舟帮助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黄龙沟内。《松潘县志》记载：“禹治水至茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”又记：“相传黄龙真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿阁相望，各距五里”。

如今，这三座明代寺庙中前寺已荡然无存，中寺仅剩凤音殿，后寺也只有1座院落，且显得十分残陋，但寺门上一条彩龙依然十分灵动。似乎在向世人默默地诉说这段沧桑的历史。门楣上方一块古匾经过奇特的艺术加工，正面为“黄龙古寺”，左看为“飞阁流丹”，右看“山空水碧”，书法苍峻中透露出秀美，题词即情应景。

黄龙峡谷周边群山峻岭，青松成林，苍莽浓郁的树林里，挂着一些尚未融化的积雪，似青玉琉白。行至后寺边的沟谷高处，一座巍峨的雪山呈现眼前，白雪似与白云相接，又倒映入翠绿的湖泊中，似天地相连，气魄非凡。生于南方的我难得见雪，不禁叹为观止。

一路经栈桥下行，感慨其美，引诗云：玉嶂参天一径苍松迎白雪，金沙铺地千层碧水走黄龙。

归途•心怀伤感（2004年10月30日，雨夹雪）

不知道为什么，每一次旅行的归途都会莫名的伤感。

车子渐行渐远，我靠着车窗沉睡。不知道过了多久，被一阵急促的雨夹雪的声音惊醒。

天已然全黑。我突然低下头，捂面，哭泣。
 

我始终在不断地行走，无法停息……

没有谁，没有某个地方能让我驻留

我像是一个匆然的过客，没有留下任何痕迹

上路吧，上路吧……

那是心灵的声音

上路吧，上路吧……

那是血性的呼唤

我们从黑暗的甬道里走出来

很快又会回到黑暗的土地里

人生

就是一次旅行

从起点，绕一圈，走回来处……

游牧的心灵

金色的马鞍／搭在四岁云青马的背上／现在出发也许不算太晚罢／我要去寻找幸福的草原／寻找那深藏在山林中的／从不止息的涌泉。
——席慕容《金色的马鞍》

台湾著名女诗人席慕容用她最熟悉的文体深情地怀念着她的故乡，从台湾到蒙古高原，是一次旅行，更像是一次回归。

1989年，她第一次回到故乡。她像一个迟来的旁听生，用46年的等待与思念，用《我的家在高原上》释放了46年的乡愁。

她说那里所有的一切都那么熟悉，似乎是梦中的场景。因为她身上流淌着游牧先民的血液，蕴藏着高原族人的力量。

范文澜在《中国通史简编》中说：“黄帝族原先居住在西北方向，据传说，黄帝曾居住在涿鹿地方的山湾里过着往来不定迁徒无常的游牧生自学成才，后来打败九黎和炎帝族，逐渐在中部地区定居下来”。而根据史书记载“古时黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。故黄帝为姬，炎帝为姜”的论据，炎帝所属的羌（姜就是羌）族是当时西域最为强大的游牧部落。那么作为炎黄子孙的我们，或许本源就是游牧后人。

自从康熙皇帝在昭莫多用大炮轰灭了葛尔丹的驼城后，游牧民族就走上了衰落的道路，接下来的行政控制和市场经济则彻底地摧跨了这种曾经引领着人类生存发展道路的生活方式和文化方式。

在纷争的历史演变中，农耕文化逐渐解构了游牧文化，从而导致了中国人形成了安居的意识和历史观，然而我们的心却是不安定的。

在中国西北部的落后地区，仍然有少数的族群保持着最后的游牧生活，或许他们才是生活真谛的把握者，我们在不断的旅途中短暂的快乐远远比不上他们来得纯粹。

在都市的丛林里，我常常会期望自己回到从前，逐水草而居，随日月而生息。我渴望在真正的草原上不停地迁徙，走过一片片肥美的草地，淌过一条条甘甜的河流，没有终点。

自我的发现

勉强说出你为我寄出的每一封信 / 都是你离开的原因 / 你离开我 / 就是旅行的意义。
——陈绮贞《旅行的意义》

有一段时间，在旅行的路上，我开始听陈绮贞的声音，作为华语独立音乐不可忽视的代表人物，她那具有独特质地的表述往往直击内心。

旅行，有的时候其实并没有意义，或者说它的意义就只在于离开，离开某个人，离开某个地方。

人作为社会的因子，既有个体性，也有群体性，于是我们总是在群居和独处中徘徊。

在被工业文明下高楼大厦等构成的现代框架中，我们因为无助而被组织。王家卫的电影里始终关注着遇见和错过的矛盾命题，在城市里，我们遇到了很多人，也错过很多人，而就是在这样擦肩的过程中，喧嚣充斥了我们的耳朵。

是选择回头制造一场邂逅？还是低头顾自离开这个群落？

去年的十月，我离开城市，找到了一个在省际地图上根本找不到的地方，位于宁波的走马塘。这里曾经的门第书香早已经在千年的历史中消散，曾经的扬帆水道也早已流变成浅水溪塘。

一个人的夜晚，我站在村舌的阳台上。晚风吹来颇有些凉意，却也带着沁人心脾的稻花香。在这么宁静的地方，可以观照到内心如湖水般安然。

如同这个曾经进士辈出如今却萧条失落的村庄一样，没有了古时的成就功名，也就没有了更多的欲望。

安妮在新作《莲花》里描述了旅途中10元一个夜晚的廉价旅馆，一双价值2000块钱的意大利鞋子却可以支付这里好几个月的房租。我们生活的城市让我们信奉形式和虚荣，充满进入上流社会的臆想。

正是这种因为虚荣而让我们疲于奔命，在这个过程中我们逐渐失去了真正的自我。也许这种状态只有在离开了工业文明社会才能彻底摆脱。

躺在住所床上的时候，侧身看见月光照进窗台，静谧而纯洁，如同最初的灵魂。我发现自己其实依然对这个世界存在着纯真的想象。

安藤忠雄说旅行并不是那种单一的身体移动，而是为了自立而去自我发现的过程。从群居到离群索居，我们会在旅行中读懂自己。

信仰的力量

人世轮回，共分六道，三善三恶，鸡戒贪，蛇戒嗔，猪戒吃，善恶之间，轮回报应，天地之间，自有杆秤。
——藏传佛教《六道轮回》

信仰，不仅是一种精神寄托，也是一种行为准则。我们可以没有信仰，但是却不能突破道德的底线。

在前往香格里拉的路上，我有幸参观了位于中甸县城约4—5公里的佛屏山麓上的噶丹松赞林寺，这座寺庙号称小布达拉宫，是迪庆地区规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙。

作为游客我们无法深刻体会藏传佛教的精深教义，但是却可看出当地人对这座由五世达赖赐名为“三神游息之地”的神圣崇敬。

这种崇敬源于对信仰的力量，但对于藏传佛教所倡导的教义观念却是发自内心的虔诚。

噶丹松赞林寺，汉名归化，寓意人间凡俗物欲终将化作尘土，功德名利也终将归于天地。

藏族人相信转生来世，善恶报应，此生修德，后世享福。所以虽然生活条件相对落后人们却依然淡泊达观，而且他们的内心纯净得如同神山白雪、圣湖明水。

在这个物欲横流的世界，人们的内心充斥的名利沽钓和财权纷争，甚至不择手段牟取钱财，完全沦陷了作为人类的基本道德观念。

几年前，走过四川东藏族人居住区的时候，曾经翻越过当地神山雪宝顶，这座山的周边总会有人在环绕，因为他们坚信，沿着神山走一圈，就将得到上天的赐福。

在藏区，随处可见由乱石堆铸而成的玛尼堆，这些石头是藏民们随手拣起堆积而成的，象征着庇护和积德。

在游碧塔海的时候，我也曾走到玛尼堆前，捡起一块石头，虔诚地堆放在上面。其实并不求庇护，只是希望自己也能明净于心。
每一次我乘坐火车出行，都会经过我的故乡，在深夜或者凌晨，列车在短暂的停留后离开。这个时候，我总是会站在过道上，透过夜晚的玻璃窗，遥望着渐行渐远而倍显稀落的灯火，在列车的摇摆中摇曳着我的思绪。

当我年轻的时候，我总是一次次地选择离开，让自己走得更远……有一天，当我年老，我会在那盏枯黄的灯火下，看着远行的列车，回忆着曾经的过往，却再也不想离开。

原来，旅行让自己走得更远，是为了让自己和心灵走得更近。