关键词｜湾居生活  微笑

1.      杏林湾开发片区中，有园博园，有文教区，有商务运营中心，有商住区……这一切环湾的建筑规划最终将成就我们所说的“湾居生活”，它在你想像中的是什么样子？

Keeloo：多元化，给人们的生活提供更多的可能性。

这样的生活会呈现出非常丰盛的状态，而生活在这里的人们也会不断地变换着自己的生活角色。你可以是一位企业家，在具有滨海风情的写字楼里的落地玻璃前运筹帷幄；你可以是一位学者，在校园或图书馆里翻看喜欢的书籍；你可以是一位海洋生物学家，在海边观察海洋生物的变化；你可以是一位一心为家人提供更好生活空间的家长，你可以是常常和朋友一起去海边休闲运动的伙伴；你可以只是一名游客，徜徉在园博苑美丽的风景里；甚至，你都可以跳出生活而成为一名生活的旁观者，因为海湾提供了最好的冥想空间。最重要的是，无论生活以什么样的面貌出现都不足为奇，而且湾居生活本身还会因为这种地域的多元化特征而产生更多的可能性，因为这里的生活从来就不只一种答案。

2.     有人说，居住海湾是一种生活态度。你认可么？如果是的话，那你认为它代言的是一种什么样的生活态度？

Keeloo：湾居作为一种生活态度我很认可，并且认为这样的生活态度包含两个方面，一是从容的心态，二是再出发的姿态。这种心态和姿态之间表达出一种双向生活的理念，因为生活在达到一个阶段之后需要归零，归零是一种成功过后的沉潜，是为了让自己从容地面对荣誉，而且归零可以让过去那个阶段的终点重新成为起点，积蓄力量再出发。

一个人的生活态度会决定其生活状态。双向生活的理念核心就在于我们既需要不断地奋斗和前行，也要让灵魂休息并且欣赏沿途的风景，而双向生活的形态就是我们既需要努力工作，也要学会享受生活；既要感性抒发生活感悟，也要理性思考生活意义。

之所以说湾居体现了这样的生活态度，是因为海湾的半岛地域属性和综合性发展区域创造了这种生活空间。我们可以用海湾的两个意象来想象这样的一种生活态度，海滩象征着从容的心态，而航船象征出再出发的姿态。

3.      如果把“湾”比作一个弧度，它是一座城市的弧线，可以是一个“开放”的出口，也可以是一个“包容”的姿态，还可以是一个“微笑”的弧度。从这些不同的角度，请谈谈你理解的“湾”对一座城市的意义。

Keeloo：厦门作为中国东南沿海著名的滨海城市，拥有总长度约为195公里的海岸线，而其中湾区为城市提供着最重要的资源，对城市发展具有重要的意义，并且主要表现在以下几个方面：

首先是经济意义。我们知道地球上有60%的物质财富是海洋以各种不同的方式为人类创造的，而海湾因其地理优势更成为城市重点规划的发展区域，通过房地产、旅游、休闲等多渠道为城市做出了重要的贡献。

其次是生态意义。海洋是地球上最大的生态系统，既为大气提供氧气，也吸收和转移二氧化碳，并对调节气候起到重要作用，同时海洋还是巨大的蛋白质库，为全球六分之一的人口提供优质蛋白。而海湾地区由于地势的原因，往往具备更丰富的生态资源，如红树林、热带海洋植物等。

再次是形象意义。很多人提起迪拜就会想到位于波斯湾的帆船形的BurjAl—Arab酒店，而提起澳大利亚悉尼就会想到玫瑰湾，以及还有一系列著名的滨海旅游胜地，这些地方都为城市，甚至国家的地标和主要形象。

最后一点是精神意义。对于滨海城市而言，大海是人们生活中不可或缺的一部分，不仅是因为海湾是最好的休闲场所，还因为大海已成为一种精神慰藉，同时厦门也传承了福建地区远古的海洋文明。

总而言之，海湾对于城市以及诚实中生活的人们而言都是一个温暖的港湾。

4.      你觉得属于杏林湾的“半岛状态”和“蓝色文明”，将给这片土地上的生活和它今后的发展带来什么？

Keeloo：蓝色文明是在越来越注重生态环保的绿色文明的基础上的一次人类文明的提升，而半岛这种结合了海洋和陆地并且摆脱了岛屿的孤立性的地理优势使其成为城市的重点发展片区。

从这两个角度来看，杏林湾给这片土地上的生活和它今后的发展带来的最重要的东西不是在于它将构建一个怎样美好的图景，而更关键在于提供了发展空间和发展模式：半岛提供了可以从陆地和海洋双向延伸的发展空间，而蓝色文明结合自然环境和经济文化、科技人文提供了立体的发展模式。

5.      杏林湾片区实际上位于整个大厦门的中心，它有可能成为我们生活的另一个中心吗？它的发展对整个厦门会有什么影响？

Keeloo：历史往往可以启迪未来，在谈这个问题之前，我们可以首先回顾一下厦门岛的发展轨迹。厦门以前真正的老城区只是从火车站到中山路—轮渡那一个带状区域，直到上世纪80年代末，员当湖片区逐步发展成型后才逐渐将城市中心转移到这个片区来，而员当湖实际上就是从湾区演变而来的，近几年来，随着大厦门的发展战略，拓展海湾成为重要的开发途径，而杏林湾作为大厦门的几何中心自然成为重点片区。大厦门的发展版图像是一个手掌，岛内是掌心，而以杏林湾为代表的各个片区则是手指，也就是厦门拓展腹地的地点。

厦门人具有浓厚的岛群意识，但人们的意识又是和环境互相影响的，短期而言，厦门岛内仍然是厦门的心理中心，但大厦门战略真正得以实施到一定的阶段后，我相信厦门人的心态会更为博大，杏林湾片区也将成为厦门人生活的一个次中心。

6.      与马銮湾相比，杏林湾最大的不同与特色在哪里？它的湾区特质是什么？

Keeloo：在大厦门的发展战略中，岛外各个城区 / 湾区都作为拓展城市版图的不可或缺的区域，但根据每个区域的条件和特点其定位也有所不同。

杏林湾与马銮湾是相临的两个湾区，而湾区开发中最注重的就是联结和互动，只有这样才能融合成优美的海岸线，并在两个邻近片区中获得互补。从现状基础和生态环境等方面看，两个湾区确实都有着非常相似的基础条件，但从其规划发展来看，杏林湾最大的特色还在于两个方面：门户枢纽性—集美大桥、杏林大桥的岛内进出桥梁和厦门新站的建设必将使杏林湾成为厦门的新门户和交通枢纽；文艺学院派—集美学村在陈嘉庚先生倡导的诚毅精神下早已发展成享誉海内外的著名学村，而正在建设的高等教育大学城区更为杏林湾增添了文艺气质。从更局部的湾区控制性规划来看，杏林湾凭借着大面积的湿地生态条件将会呈现出一种非常秀美的特质。

7.      你觉得杏林湾还缺少什么？

Keeloo：杏林湾在自身卓越的地理优势、生态条件和产业基础上，围绕着海峡西岸经济区建设和大厦门跨越式发展的战略，以高水平规划，大手笔开发成一个生态环境优美，生活条件优越的城区，并在完善的产业配套基础上开展商务营运、在高教的大学园区基础上培育文化气质，在出色的自然景观基础上开发休闲旅游，从而形成一个多元化、综合性的环湾片区。

应该说，杏林湾的建设正在快速地推进，美好的发展远景正在逐步地展开。对于人居的概念而言，其根基是一个适合居住的环境和空间，而对于生活的本质来看，则更多地体现在人们的体验和感知方面。所以，杏林湾目前在逐步营造出环境和空间的情况下，她真正缺少的是人们对于这种未来图景的体验和感知。

（感谢 新格传媒《家园》编辑部

桔子同学）

建筑和城市：建筑是城市的种子

建筑是有生命的，建筑的生命甚至是永恒的。

美国费城著名建筑师路易斯·卡恩（Louis Kahn）的私生子纳撒尼尔·卡恩（Nathaniel Kahn）曾经为父亲编写并执导了传记 / 记录片《我的建筑师》（My Architect：A Son’s Journey）。这部片子实际上是纳撒尼尔·卡恩的一次追寻父亲的漫长旅途，在这个旅途上，他沿着父亲留下的足迹——其生前的建筑作品——一路追寻，却始终饱含着怀疑，直到在孟加拉国会大楼前的广场上，他才找到了父亲留给他和世人的答案：建筑的生命是长久的，也许在建成的几年间无法得到肯定，而随着时间的流逝，即使它的外表侵蚀剥落，设计师的思想却在此时永存。而他最后也终于明白，对于他而言，父亲那神秘的一生和模糊的影子中将他对家人的爱全部都倾注在了这些建筑中。

纳撒尼尔·卡恩通过这些建筑和它们穹顶与天空连接的地方和天堂里的父亲对话，它们用空间延续着设计师的生命，只要思想和爱是永恒的，建筑的生命就是永恒的。

如果将建筑放在时间的长河里，我们可以发现建筑的生命还体现在它们对于历史的传承。因为建筑是以石头写就的人类社会的史书，任何一个时代的建筑都反映着当时的时代特征和审美意识，并且和当时的政治、经济、社会、文化、民俗等各方面密切相关，通过这些建筑，我们往往就能从某个角度看见当时的历史。我们既能从埃及吉萨金字塔和希腊帕特农神庙里看见人们对上帝神圣力量及和平守护神的无比崇仰，也能从印加马丘比丘遗址和永定土楼中看见古人在生存环境下对于建筑所激发出来的伟大智慧和力量。

经过时间的洗礼和岁月的变迁，无论是依然保存下来的建筑，还是已经被风化了的遗址，甚至是已经完全消失的古迹，它们都是历史的见证者和守望者。只要历史是永恒的，建筑的生命就是永恒的。

建筑就是城市的种子，它们坚韧地在大地上生长，并向上集体仰望，仰望成一片城市的天空，它们也会消亡，但即使消亡也将沉重地回归到大地的怀抱，夯实大地，让另外一些种子更好地成长。它们的生命是如此的独特，注定了它们的成长也更为复杂。

但无论如何，每一粒种子都象征着一个希望和梦想。

孕育  城市的土壤以及生命力

并不是所有的果实都能成为种子，只有质素良好的种子才会被赋予延续生命的使命，而一粒种子之所以是这粒种子，其区别就在于基因不同。

作为城市的种子，建筑的基因在于城市的历史人文。中国的城市建设之所以会出现千篇一律的现象，其关键原因在于很多城市建筑抛弃了其独特的基因。任何一个地域都有自身的特点，建筑的基因存在于设计师的设计理念中，只有在方案阶段就注入了城市核心价值的建筑，才能与城市的历史人文完美结合起来，由此成为一粒成熟的种子并具备生长的条件，从而才会造就一座伟大的建筑。

在这个社会飞速发展、城市日新月异的时代，建筑作为长远的具有生命力的建筑，必须具备一定的超前性，同时又应延续历史。从让历史传承未来的角度而言，与其说要让我们的城市走向遥远的未来之路，不如首先考虑让建筑走向回家之途，只有记得从哪里来的孩子，才能坚定自己应该到哪里去。

一座城市的文化底蕴和历史积淀不仅赋予了建筑种子独特的基因，还为其提供了肥沃的土壤，任何种子只有在合适的土壤里才能重获生命。设计师和开发商作为城市的播种人必须善待每一粒种子，建筑个体必须继承和发扬城市的人文精华，并充实自身的内涵，才能在暗地里发芽，并积蓄生长的力量，努力地向地面延伸。

建筑，首先是一种集体的想象，而只有当它在融合了地域特色和延续历史文脉之后才能让城市中的人们找到身份认同和文化归属，成为一种集体记忆，并拥有更强大的生命力。

破土  城市的根基以及成长性

在城市化进程浩荡推进的今天，中国城市更呈现出跨越式发展的态势，而在这个发展路径中，最显著的变化莫过于新建筑纷纷破土而出，这个过程犹如春雨过后成群的种子发芽冒出地面一样，让人们看到了城市的生机，但也给人们带来了一丝隐忧。

台湾诗人罗智成在其诗歌《梦中城市》中以这样的句子结尾：这是我梦中的城市，正沿着我热切的视线扩建……

城市版图沿着我们的视线不断地向外延伸，然而当城市越来越大的时候，城市里的人们却会感觉自己越来越小，当我们不断地以规划发展的名义扩张的时候，更应该注意的是我们脚下的土地，因为这才是城市的根基。

1898年，埃比尼泽·霍华德（Ebenezer Howard）发表了一篇名为“Tomorrow：A Peaceful Path to Real Reform”的文章，提出了理想主义和现实主义相结合的田园城市的构想，由此开始了人类现代意义上的城市规划。对于城市发展的理想，理论学家和城市市长从来就没有放弃过追求，但城市规划中最重要的就是在坚实基础上的可持续发展。

一粒破土的种子最需要的就是母体在地底下的根脉给养和在地面上林荫庇护，只有这样，新苗才能茁壮成长。从某种程度上而言，城市的发展是需要地气的，走得太快、太远就会成为无源之水，必将导致城市资源的枯竭。

独木难成林。城市的规划发展应该站在大地的根基上向前稳健地迈步，而不应该盲目扩张，在我们手不能及的地方只会留下一座建筑的孤单，因为任何孤单的建筑都无法成长。

生存  城市的环境以及生活观

城市，让生活更美好。这是上海2010年世博会的口号，也是全人类对于城市发展的美好愿望。这句话的出处来自古希腊的先哲亚里士多德，他说，人们来到城市，是为了生活，人们居住在城市，是为了生活得更美好。

建筑是城市最主要的构成体，这不仅体现建筑本身的形态组成了城市的面貌特征，还体现在建筑与建筑之间所形成的城市空间形态，也就是说，建筑和城市之间有着实体和空间的联系，而这两者之间自身的联系就形成了城市环境。

法国现代运动先驱者安德列·卢卡特（André Lurçat）在谈到建筑的形态时说，我们可以视建筑作品为活的有机体，每一部分都遵循相同的规律，否则，它便可能无法壮健地生长。我们将这个理论扩大到整个城市的范畴中也可以得出同样的结论，因为即使一个在艺术和功能方面都非常出色的单体建筑作品如果放在一个不和谐的城市环境中，同样可能无法壮健地生长。

凯文·林奇（kevin·lynch）在《城市意象》中引用了苏赞·格兰对于建筑的定义——一切被创造的可见的环境。可见建筑作为城市环境的创造物成为了城市学家的共识，同时，建筑物所树立的城市空间还创造了一个不可见的环境，那就是在这个空间中的人们所共同形成的生活环境。可以说，建筑实体组成了城市的形态，而建筑空间则构成了这座城市的生活气质。

当我们看到轮渡的海岸线建筑和中山路骑楼的时候我们可以辨识出这是厦门城，而只有当我们在这些建筑以及建筑之间生活的时候我们才能感知到自己是厦门人。对于一座城市的印象，既是来自于视觉上的，更是来自于心理上的，浏览过某座城市的建筑，只是这座城市的游客，在某座城市里真正地生活过，才是这座城市的主人。

我们是在城市的建筑环境中建立起形象观感，而在城市的空间环境里建立起生活观念的。只有既为城市创造美好的面容，又为城市里的人们创造美好的内心的建筑，才是城市和城市里的人们需要的建筑，这样的建筑也才能更好地在城市里生存。

城市和人：城市要成为人的家园

城市，是人的城市，因为人是城市的营造者，有什么样的人，就有什么样的城市；人，是城市的人，因为人是城市的使用者，有什么样的城市，就有什么样的人。

人和城市的关系密不可分，相辅相成，当我们说我们是某一个城市的人，比如说厦门人的时候，我们既表达了我们是这座城市的一分子，也表达了我们被打上了这座城市的人文标签，人改变了城市，而城市也在改变人。

建筑作为城市的种子逐渐生长，于是形成了城市的外延，而人们在城市森林中繁衍生息，于是充实了城市的内涵。

建筑是一种双重的艺术，建筑应该做到功能和艺术的完美结合，在最大化地提升使用价值的同时完善艺术审美，正如解构主义建筑的代表人物伯纳德·屈米（Bernard Tschumi）所说，建筑本身只是一些堆砌在一起的物质，不能称其为建筑，只有有了人的活动，加入了内容，有了功能用途，才能称其为真正的建筑。空间是物质的，也是精神的。只有达到物质与精神的完美统一的作品，才是上乘之作。

《建筑的艺术观》的作者史坦利·亚伯克隆比（Stanley Abercrombie）在该书的绪论中说，高兴的话，我们可以不看绘画，不理芭蕾，也不读诗，但是建筑（正如人们常说的）是不可避免的艺术。它不仅散布在大地上，而且还要待上很长的一段时间，我们不但常常看到它，甚至使用它——建筑是为某种目的而造的。

城市必须和人发生关系。建筑作为城市的形态构成，其本质是作为人的使用空间，所以我们的城市不应该只是成为仅供观赏的花园，也不应该只是成为提供实用的果园，更不应该成为因烂尾楼和各种城市疮疤形成的废弃园林，而应该成为可以让人们和谐生活，并且寄托灵魂的家园。

这是城市营造者的使命，也是城市使用者的责任，只有当我们播下带着希望和梦想的种子，并且精心灌溉和细心呵护，我们才能够和这座城市一起生长。

我们的冬天

上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。

近几年来，中国的房地产市场就如同一场疯狂的饕餮盛宴，席间觥筹交错，热闹非凡，众人喜气洋洋，而一旦散场后却落得杯盘狼籍，混乱不堪，清冷凄凉的局面。

很多开发商在怀念“蜜月期”的同时不禁感慨，为什么狂欢似乎在突然间就结束了？反观一下前几年的房地产市场，我们就会发现，其实狂欢早就该结束了。政府在2003年和2004年分别针对信贷和土地这两个房地产的重要因素进行了宏观调控，首先加强房地产信贷业务管理，然后全面取消土地的协议转让，随后又出台了一系列遏制行业过热的措施，但这种微观的行政手段显然没有达到宏观调控的预期，中国楼市进入了一种“无政府主义”的状态，竟然产生了越调控房价越疯涨的反作用，在某种意义上助长了房地产行业的虚假繁荣，而在市场预期向好和信贷资金易得的双重作用下，市场上同时存在刚性消费、投资消费、投机消费、超前消费和恐慌消费，即王志刚所谓的“五斧砍柴”，不断地将市场推向云端，同时也必然将行业推往崩溃的边缘。

2007年9月27日，二套房贷政策发布，房贷首付比例提高至40％、贷款利率也提高到同期同档次基准利率的1.1倍。该政策显然扼住了房地产需求的咽喉，加上持续加息的累计效应，以及房价连续多年上涨早已超出了居民实际购买力的情况，从而导致了商品住宅成交量急剧萎缩，另外，在万科“拐点论”和降价风的影响和买涨不买跌的心理作用下，迅速形成了浓厚的观望氛围，市场上唯一剩下的需求就是刚性消费，而消费者的心理价位也一再降低，而同时又受到由美国次贷危机引发的金融海啸的外围冲击，中国房地产由此进入了极度低迷的状态。

这场突然结束的宴席将中国房地产从夏天直接进入到冬天，市场的突然变盘几乎让所有的房地产参与主体都感到措手不及，还没有准备好冬装和棉被，气温就已经迅速地降到了冰点，市场上弥漫着冬天的感觉。

这就是我们的冬天，我们必须面对的冬天。

御冬

To be，or not to be，That is the question。

2008年是房地产行业最艰难的一年，市场突然就进入了深度调整的阶段，呈现出一系列颓势特征：房地产投资增幅快速回落，商品房销售连续出现负增长，成交量急剧萎缩，房价同比涨幅在二季度以来逐月下降，而从8月份起环比也出现下降，土地市场遇冷，供应计划无法完成，房地产开竣工面积减少。

经历了成交量萎缩和价格大跌的两个阶段，房地产市场可以说仍然只是到了冬至阶段，真正的严寒期并没有到来，而“伟大的博弈时代”（王志刚语）正拉开序幕。

既然冬天还将持续漫长的时间，那么开发商该如何“过冬”？房地产思想家冯仑于今年7月在无锡举办的2008中国房地产高峰论坛上对开发商的生存方式做了生动的比喻：其一，做“范跑跑”，主要是一些中小开发商，看大势不对，扛不住的话拔腿就跑；其二，做舍身救人的英雄老师“谭千秋”，这应是政府和国有企业的责任；其三，做“猪坚强”，坚持36天，自己从300斤瘦到了100斤，吃草喝露水也要坚持解放军来营救。

我们暂且不论退出或暂时退出市场的“范跑跑”，行业也不希望让“谭千秋”牺牲，假如我们要做“猪坚强”，那么在等解放军到来（即政府对行业的有效挽救）的同时首先应该学会自救。正如任志强所说，中国整个住房市场面临着巨大增量的压力，即使有救市措施，也需要至少两年时间消化现在存量。作为房地产企业首先要活下来，否则没有未来。

《2008年中国房地产行业资金报告》指出，房地产行业资金趋紧的特点在2008年下半年开始集中体现。据预测，如果2009年房地产遭遇中期调整，资金缺口将达到9290亿元，而从各种迹象看，房价的调整似乎才刚刚开始。潘石屹也引用国家统计局数据，2007年房地产的销售是2.9万亿元，接近3万亿元，可去年一年中国的房地产公司购买土地超过3万亿元，所以我觉得大家的钱花得差不多了。

在这种严峻的局面下，最为重要的就是控制现金流，以流动性为王，因此对于大部分开发商而言，降价是第一要义，只有降低价格才能促进销售从而回笼资金，而且一次降到位比逐次试探性调价更有利，先降价比后降价更有利，只有这样才能取得更长的生存时间，也才有可能在销售绝对量降低的情况下，尽量争取到更大的相对市场占有率。

除了降价销售以开源外，还应同时做好节流工作，降低企业经营管理成本，虽然由奢入俭难，但过惯了好日子也应捱捱苦日子。不过成本的降低应主要针对企业内部，对于在建在售项目反而应该在可能的条件下加大投入，提升产品附加值，从而以高性价比真正吸引客户，促进项目销售。同时要保证安全过冬，就必须保守开发，适度降低开工面积，减少开发投入。

在市场好的时候，开发商之间往往在价格上形成恶性竞争，根本不做市场调查和价格分析，直接比周边项目高个2000元/平方米就开盘，从而导致房价虚高，并最终摧毁了市场。面对冬天的严寒，开发商应该团结起来，抱团取暖，从竞争走向竞合，当然，这并不是指开发商要形成价格联盟，这种大家一起死撑的方式只会导致大家集体撑死，正确而有效的做法应该是鼓励通过项目制股权合并，合作开发的模式度过这个困难时期。

当然，资金问题除了单纯降价外，还应该拓宽融资渠道，在自有资金匮乏、银行信贷紧缩的情况下，应该考虑以合理的价格通过引进私募、资产证券化或不动产信托等方式突破融资困境，一方面必须承受相对较高的资金成本，另一方面要以和投资者一起分享房地产收益为前提。

中国房地产面临的这轮寒冬对于各参与主体而言都是一次很好的教育和反思机会，房地产市场应该回归品质导向，客户导向，促进房地产市场健康发展。同时也应该遵循市场导向，顺应市场趋势，积极把握调控机会，深入研究和正确理解相关政策，及时进行自身调整，在挫折中学会成熟和理性。

思春

在这个寒冬里，我们既不要被严寒麻木了手脚，更不要被严寒麻木了头脑，那些哆嗦着只想着冬天快点过去的企业往往只能接受寒号鸟的命运，只有那些在冬天就想到了春天的企业，才能够在春天真正到来的时候朝着坚定的方向走得更快更远。

作为行业领头羊的万科地产最早开始降价销售，从而取得了先机，然而他们的想法远远不只是眼前的这个冬天，万科地产副总裁丁长峰在2008房地产金融论坛上提到了当前企业要做的一个很重要的事情，就是要思春，即要看到冬天之后的春天，思考春天来了你还能否发展。

曾经疯狂的房地产市场让很多临时进入掺一脚的以房地产开发为非主营业务的企业获得了短暂的快感后遭受了严重的打击，而即使是专业的房地产开发公司在前两年也多数显得过于激进，正如投资大师巴菲特所说的，只有退潮了，才知道谁在裸泳。这些裸泳者不得已面临尴尬而痛苦的困局。所以在这个冬天，房地产行业首先应该做的就是让低温给大脑降温，从而真正意识到风险管理的重要性，大家不要忘记其实在2005年“国八条”的严厉调控中就有2952家企业退出，甚至消失，而其中还有曾经无限风光的顺驰。风险管理的最重要一点，就是要抵御诱惑，除了无限扩张，疯狂储地，做大企业的诱惑外，还应该能够抵御金钱的诱惑，最直接的就是要做好利润控制，不要再幻想拿得到地就坐等收钱的时代，暴利对行业的破坏性使得其最终受害者就是那些获取过暴利并且贪婪地想永远获得更多暴利的人。

在这个相对漫长的冬季，开发商应该重新思考企业的战略问题，因为经历过创伤的行业在愈合后必然更加成熟，企业也应该以更成熟的战略定位来适应行业的发展，下一个春天不再会是只要盖出房子就能赚大钱的年代，企业应该在战略上寻找到属于自己的那一片蓝海，实现差异化竞争，从而在某一个特定的领域内成为领先者，比如SOHO中国致力于CBD商业地产，星河湾领先豪宅领域，世茂集中精力运营开发高端酒店，万科则专注于住宅产业化和城市近郊的白领住宅，正是这些正确的战略定位使他们成为各自领域的强者，从而也获得了更好的生存和发展空间。

另外一点，在风险管理的前提下，还应该好好想想企业的扩张模式。房地产行业是地域性非常强的行业，是立足本土做区域强者还是全国布局做扩张之王都必须结合企业的实际情况，从房地产这近十年的发展历程看，首先是要保证企业总部的绝对优势，再考虑适度扩张，扩张模式既可以考虑通过不同级别、不同区域的城市布局以防范风险，也可考虑在同一级城市里实现样板复制。

最后，作为资金密集性行业，房地产不光要在冬天要考虑短钱、快钱的问题，也要考虑春天来临时的长钱、慢钱的问题，所以多元融资、金融创新应该是始终伴随房地产和企业管理者的重要课题。

我们在冬天不仅要找到自己的生存方式，也必须找到在春天的发展方式，这样才能在冬去春来的时候和行业一起稳健发展和永续经营。

春天在哪里？

现在大家都在考虑的是冬天什么时候结束的问题，其实我们应该换一个角度去探询：春天在哪里？

从前期地方政府在中央政府的“默许”下自行展开的“救市”政策，到近期财政部和央行降息及支持购房新政的推出无疑给市场带来了一些暖风，虽然这些政策在该阶段出台，其象征意义大于实际意义，但从某种程度上传递了一些积极的信号，有利于缓解当前楼市的过度观望和低迷状态。

房地产投资占据近1/4的中国固定资产投资，对投资拉动和相关行业的带动作用非常明显，同时住房消费还是居民消费的重要组成部分，尽管有一些学者诟病房地产在整体经济中的比例过大，但不容质疑的是，房地产问题已经不仅仅是行业问题，而是在当前金融危机中的重要经济问题和民生层面的重要政治问题，所以政府仍然会从经济稳定、行业发展和民生保障的角度扶持房地产行业。中投证券分析师指出，从银根逐步放松到各地刺激住房消费的政策出台，表明房地产业的政策调控拐点已现，未来不排除还将有效用更大的刺激政策。

中国房地产的区域性和结构性问题非常明显，既然寒冷程度有所不同，也将使得回暖程度和时间呈现一定的差异，总体而言，夏天来得迟的地区冬天也会更短暂，春天的脚步也就更快，也就是说，哪些地方房地产价格大涨，那么这些地方就必然率先大跌，而且会有更长的僵持期。

当然房地产行业的趋势变化是受到宏观经济、汇率、利率和相关政策的综合因素影响的，所以中国经济对金融危机的承受力和是否软着陆将是影响行业春天来临的重要前提，再者就得看在汇率控制下的国际资本以及在利率和银根控制下的信贷资金对房地产行业的促进力度，最后才是财政政策和行业调控所能发挥的具体作用。

市场是永远无法预测的，但大概推断来看，房地产行业应该还有2—3年的下行期，即到2010年才能真正进入一个相对平衡点，而之后将呈现一种恢复性的平缓上升态势。

房地产的泡沫就如同冬天的雪花，只有消融了泡沫才能融化冰雪，不过春天来临时并不是冰雪完全融化的时节，希望的种子只有在雪水的浇灌下才能更好的发芽和生长。同样，也只有经历过严寒，房地产行业才会在下一个春天更好地发展。

纹枰小天地，天地大纹枰。

金庸名著《天龙八部》中，无崖子为寻传人，令徒弟苏星河摆了一副珍珑棋局。但凡珍珑，尽皆复杂迂回，暗藏玄机，几十年来无人能破，遂成无解残局。

中国目前的房地产格局似乎也已成珍珑，表面上看起来黑白分明，静如止水，其实却含混不清，暗流涌动，对弈者举棋难定，惟恐一着不慎，满盘皆输。

老潘早在去年就在其博客里说过“在市场经济中最重要的是做判断”，或许正是基于此道，他才在众说纷纭房地产拐点的时候抛出了“百日剧变论”（3月22日），并且在百日之后（7月3日）以“‘剧变’已经发生，并且情况比预估的还要坏”言论证实其观点，但也表达了“风雨过后总是阳光”的相对乐观心态。从近期自国家发改委到各地方政府主管部门进行房地产市场实地调研的行为及市场的发展情况来看，房地产行业似乎已经走到了变局的前夜，但未来会走向何种境地，估计谁的心里都没有一个明确的答案。

不过既然入了棋局，弈者就得收拾这残局。

政府VS市场：入界宜缓

从股市到楼市，遍闻救市声。

中国的房地产始终被定义为国民支柱产业，从取消福利分房到如今近十年的行业市场化历程，房地产始终还处于初级发展阶段，因而注定了这个市场一直以来就被迫渲染上了过于浓重的政治色彩。

政府作为政策制定者、城市规划建设方案编制者和土地资源所有者的多重身份似乎在这盘棋中无论如何都将成为最终的胜方，但是房地产市场的问题不仅是经济问题，也是政治问题和民生问题，这就使得政府在握有好棋的同时也必须要有更加深远的考虑，否则有可能赢下了这盘棋，却摧毁了这个游戏。

从2003年开始，面对过热的房地产市场，政府宏观调控政策有如生杀令牌，一道接着一道，然而正所谓落子如飞，却犯了棋道“慎勿轻速”的大忌，从2007年9月前的越调控越疯狂到如今的一片萧条景象，从一个托市则安抚不了民心的极端走到了另一个压市则扶持不起产业的极端，既是政府所不愿意看到的情况，也是市场无法承受的起伏跌宕。

面临当今的局面，政府要打通市场的气口，让开发商松一口气，也让消费者舒一口气，这盘棋才能继续。其实面对市场的这盘棋，政府既不能通杀而赢，更不能铩羽而输，只能尽力地维持着一种平衡的状态，所以当“入界宜缓”，要懂得适当地介入市场，更要懂得适时地退出市场。

正所谓让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒。

开发商VS消费者：势孤取和

没有绝对的买方市场，也没有绝对的卖方市场，只有绝对的双方或多方交易市场。

开发商对消费者的这局棋，方显真正的博弈之道，只不过棋局过半，却突然锋回路转。开发商之前赚了太多钱而导致了不知道该怎么花钱，于是在土地市场上头脑过热，围了一大片地，却将自己也困在了地里，而销售不力、现金流不足的现在则不知道该怎么找钱；消费者之前面对高企的房价导致了没办法省钱，因为即使“慷慨解囊”也还不一定能买得上价值被严重高估的安身之所，现在交易量急剧萎缩，手上握着不动产的投资者急着解套，却不知道下一个接盘的人在哪里？之前是开发商捂着房子“分期销售”，现在则是消费者捂着钱包“持币观望”。

十年河东，十年河西。上半局，不疯魔，不成佛；下半局，不见兔子，不撒鹰。

然而棋之道，就在于黑白交融相生，阴阳调和转换。功守是矛盾的，总有强弱互现，攻守也是统一的，不可分割。放到房地产市场上看，供求关系也是如此，卖方要有供给，买方要有需求，才能成其为市场。

现在对于开发商而言，无论是土地还是可售房源存量巨大，若无法盘活或销售，则势必断了融资渠道和现金流，消费者其实也存在着巨大的刚性需求。当然，面临着更大压力的开发商应当本着“势孤取和”的态度，在合理的利润空间下为消费者提供高素质的产品，此乃社会及产业和谐之要领。

金融VS产业：逢危须弃

资本在任何时候都有两个特性，一为嗜血，二为逐利。这也使金融市场练就了两个重要的技能，敏锐的嗅觉和快速的奔跑。

房地产作为资金密集型行业，和金融市场可以算是胞亲关系，所以看起来二者并不是同一盘棋局上的对弈双方，金融作为产业的重要辅助，更准确的应该说是参谋的角色，但是很显然，金融并不是一个能够生死与共的参谋，棋势好的时候它能助你一臂之力，棋势差的时候它恨不得一走了之。

不过只要是进入房地产业这个棋局，任何角色都有自己的一盘棋，虽说房地产业绑架了银行，银行却也扼住了房地产业的喉咙。某房地产商苦笑着称以前是银行家排着队约自己吃饭，现在他们简直就成了“范跑跑”和“杨不管”。

金融家深知“逢危须弃”的道理，但目前的银行显然也没有这么释然（无论是开发贷款还是购房贷款都是目前银行既爱又恨的重要业务组成部分），他们无法“弃子投降”，只能硬着头皮等着这盘棋走完，毕竟和开发商一起吃过好饭，现在也应该一起喝喝残汤。

学者VS媒体：观棋正言

棋局之外，必有观棋者。

古人云，观棋不语真君子。但面对房地产行业这个复杂的棋局，学者和媒体都应该为民众来解读棋语，重要的是必须要有良知，既不做学术赌徒，也不做利益集团代言人。

学者和媒体之间是一种合作共生关系，学者可以通过媒体这个传播渠道发表观点和扩大知名度，媒体可通过学者获得智慧支持和内容供应；但这两者也是一种博弈关系，学者有学者的思维方式，媒体有媒体的叙述方式，于是就有可能产生生搬硬套和断章取义的现象，从而既曲解了学者的本意，也影响了民众的认知。

无论是学者作为公共知识分子的身份，还是媒体作为大众舆论导向的平台，都承担着明是非、正视听的责任，所以观棋不可乱语，只可正言。如果无法明正，倒不如真学古人做一个观棋不语的真君子，毕竟王石的拐点论在一定程度上刺激了行业的颓势，徐滇庆教授一纸道歉挽不回人民的血汗钱。

《天龙八部》中的珍珑棋局各路武林高手前来挑战皆败，惟独不懂棋的虚竹乱投一子竟连破百十目黑子，旷世棋局终得以破。

当然，这只是小说的情境，据说金庸先生还为此特地请教过聂卫平，他也只作了“理可以说得通，局没听说过”的答复，但从这里却点破了一个道理：只有在棋盘之外方能解棋中之迷，也即“逸出”之境界。

唐文人冯贽感叹“人能尽数天星，则遍知棋势”。冯仑也曾说过下棋要把棋子撒到空中，把棋盘挂到云里……王石的象10年后才出现，我的帅20年前就抄起来了。云端下棋，已不再是对弈，而是一种纳天地于心胸的境界和高瞻远瞩的战略，当然还包含了一种满怀信心的气场。

这些棋盘之外的东西，就是那一记破珍珑棋局的关键白子。

中国若如古希腊，湖南便是斯巴达，中国若如德意志，湖南便是普鲁士，若要中华国灭亡，除非湖南人尽死。

——杨度湖南少年歌

钱钟书先生说：“中国只有三个半人：两广算一个人，湖南算一个人，江浙算一个人，山东算半个人。”

对于我们来说，首先是认识了湖南人，然后才认识了湖南文化；而又是首先看到了湖南的地域，然后才看到了湖南文化的土壤，最后，我们试图在这片土地上寻找湘文化的源头。
于是，我们从时间和空间的角度开始解构：在空间上，我们看到三湘大地从蛮荒到丰饶，在时间上，我们看到湘楚文化和湖湘文化一脉相承。

在湘文化坚毅的面孔上，我们看到的是其内在的生命力的文化因子。

空间•地域特征•三湘大地•筚路蓝缕•原始生命力


昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。

——《史记•楚世家》，析父

一个地区的文化特质往往在很大程度上受其地域特征的影响，也正因为如此，辽阔的中国大地因为自然环境的迥异才造就了形态各异的地域文化，而远古蛮荒的三湘大地上则孕育出了胸怀激越、敢为人先、开拓进取的湘文化。

湖南位于我国东南腹地，长江中游。其东南西三面环山，中部、北部低平，形成向北开口的马蹄形盆地。冬季受凛冽的西伯利亚寒潮袭击，寒意逼人，夏季则因烈日照晒和地热郁积而酷暑难耐，春秋时节，气候本就多变，三湘大地时而受西北的冷锋控制，时而受西南暖湿气流的影响，时晴时雨，骤冷骤热，变化无常，气候条件实属恶劣。

湖南境内以中、低山与丘陵为主，超过七成，适宜耕种的平原、盆地较少。在古代，湖南被视为卑湿之地，王化不至之所，多有贬官谪吏被流放至此，如贬斥到长沙的贾谊，贬斥到巴陵郡的滕子京等，甚至于和黄帝争天下失利后的炎帝也凄惶行至湖南，殁于穷乡僻壤之地（现为湖南株洲茶陵县）。

据《史记 •楚世家》记载，周成王“封熊绎于楚蛮。封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”又据《史记•孔子世家》：“楚之祖封于周，号为子男五十里。” 熊绎受封的这块蛮荒之地（丹阳）现今具体的位置在学术界存在一定的差异，但较多学者根据枝江、松滋发现的遗存，认为其位置应在枝江一带，毗邻松滋的湖南常德、益阳，可能同属孕育楚文化的发源地之一，由此也可以得出湖南自古的地理条件相当不利，但湖南先人正是在这样的土地上耕作繁衍，以坚强不屈的奋斗精神和筚路蓝缕的垦荒姿态终于“以启山林”，开疆辟境，“并国三十六，开地三千里”，将一个弱小蛮邦发展成为称霸诸侯、雄视齐秦的泱泱大国。

对于处在恶劣的地理和气候条件下的人们来说，生存是最重要的事情，当湖南人无法选择的时候，他们就强悍地面对，没有路的时候，他们就用双脚踏出一条大道。他们在寒暑中铸造了自己坚强的筋骨，在蛮荒的大地上打造了自己霸蛮的性格，他们的身体里潜藏着一种巨大的生命力，这种生命力是一种原始的野性呼唤，也是一种本能的激情迸发。

艰难困苦，玉汝于成。湖南人的身子里流淌着的是一股辛辣的血液，这些激扬、澎湃的血液在开山辟土中，在战争刺杀中喷薄而出，渗透进了这片土地，于是生长出一朵带着细刺但又艳美的湘文化的荷花。

汉唐之后，湖南已被勤劳的湖南人开发成了鱼米之乡和天下粮仓，虽然气候依然无常，但三湘人民却依然传承着先人既主动适应又积极反抗的精神，这种生命力与生俱来，始终激励和鞭策着湖南儿女，他们依然在为这片土地的兴旺发达而开拓，依然在为民族振兴而奋斗。

时间•历史渊源•湘楚一脉•内圣外王 / 经世致用•思想生命力

判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

——《庄子•天下》，庄周

战国时代，楚地千里。“左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”，是为“三苗之居”，楚文化即诞生于此。据古文献记载，湖南原为越人和“蛮”、“濮”等民族的居住地，于是，楚文化就成为了湘文化的源头。

楚文化可以说是一种二元文化，在文化中心南移的背景下，它既融合了周边地区的异族文化，特别是吸收了中原文化的精华，即以孔子为代表的儒家文化，又保有蛮族本土文化的遗绪，所以湖南也就成为了儒学文化的正统区，学者称为“潇湘洙泗”、“荆蛮邹鲁”，却在诸多社会层面体现出古蛮族血统的浓重色彩。

在这样的冲突和融合中，湖南地区创造出了辉煌灿烂的物质文化和精神文化，楚人的宗教、神话和湖南本土信奉的社会神和自然神结合构成了独特的文学艺术，其代表当属屈原的浪漫主义诗歌总集《楚辞》。

虽然在一统中国的过程中楚被秦灭，但从屈原的作品中我们也可以看到其天下情怀和振邦的政治意愿，这在一定程度上受到了儒家的影响，但相对而言却更局限于一国，一时。

此后的湘文化笼罩着一种失意骚客和贬谪政客的个体悲剧氛围，即使到早期中国封建社会的巅峰时期——魏晋南北朝也只产生了反映世家豪族意识形态的可谓消极隐世的清谈玄学之风。

及至南宋，由周敦颐、邵雍、张载和程颐、程颢兄弟开创的、以儒家伦理思想为核心，揉合佛、道思想而形成三教归一的宋代理学（又称道学）由朱熹集其大成。期间，著名理学家胡宏和张栻先后在南岳和长沙的岳麓书院、城南书院讲学，其培养的人才由此形成了理学的一个重要学派，即湖湘学派，其所倡导的“天理”和“格物致知”等理论及既追求“内圣”修身，也强调践履和经世的观点对后世产生了深刻的影响。

清代王夫之（湖南衡阳人）在学术思想上具有非凡建树，他秉承理学家的性理哲学，研究和吸取中国文化传统中的经、史、百家之学以及释、道之学，真正达到了学究天人的境界。他倡导知行“相资互用”，尤其突出“行”在认识中的主导作用，把性理哲学的探讨和经世致用结合起来，将理学的基本范畴加以新的阐发，使之适应并推动了明末清初实学思潮的发展，为经世致用提供了理论根据。在其影响下，湖南文化达到了鼎盛期，以至于历史学家谭其骧先生惊呼：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右”。

其后，在中国风雨飘摇的时期，三湘大地继承和发扬了湖湘文化。其中包括以曾国藩、左宗棠和胡林翼“中兴三大将”为代表的以天下之“礼”为目标的强悍湘军；以谭嗣同、唐才常为代表的“变法不变君”的维新志士群体；以黄兴、陈天华和蔡锷为代表的民主革命群体；以及最后领导中国人民重拾破碎河山，并最终走上社会主义发展道路的毛泽东和他的将帅们。

湖湘的文哲思想在这些代表人物身上不断地萃取和升华，并形成了自己独特的风格。由刘旭教授主编的《湖湘文化概论》中总结道：“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。”当然，湖湘文化的代表者也无不是“文道合一”、“内圣外王”的典范。

龚政文先生在《湖湘文化：千年之交的感悟与思考》中赞叹：“湖湘学派横空出世，湖湘文化大放光芒，历千余年而弦歌不绝，薪火相传”。其实即使追溯到湘文化更早的历史源头——春秋战国时期的湘楚文化来看，虽然在此期间湘文化经历了两段式的发展历程，其中必然会有一些转型和低潮，但其二重性的融合和博采众长从而具有强劲内生性特征才使得湘文化具有了蓬勃的思想生命力。

“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已”。国学大师钱基博先生对于湖南人的总结可谓简洁精准。任何文化都是人的文化，湘文化的脉络也就依附于湖南人的文化思潮和性格特征中，如果说湖南人的强有力体现在身体的生命力上的话，那么湖南文化的强有力则表现为思想的生命力。

湘文化在蛮荒大地上发芽，在筚路蓝缕的创业历程中生长，在中原儒学、理学以及后来的西方文化中灌溉和改良，并最终成长为参天大树，庇一方水土，荫一路行人……究其本源，乃因其生命力之蓬勃，终成繁盛之貌。

早在远古，台湾就与大陆相连，后因地壳运动，相连部分沉入海中，形成海峡，始有台湾岛。偏安一隅的台湾岛在16世纪以前由几朝政府移民驻军，代际相传，繁衍生息，在平和中逐渐发展起来。

17世纪初，西方殖民势力将触角伸向东方之际宣告了台湾多舛命运的开始。1624—1662年痛遭荷兰殖民者强制统治和掠夺38年；19世纪60年代又被西方列强强迫开放通商口岸；1895年清政府战败日本，被迫签订丧权辱国的《马关条约》，台湾又被日寇霸占长达50年之久；随后又因两党内战导致台湾同胞承受骨肉分离的痛苦……

台湾这座只有3.6万平方公里的岛城，其近现代史可以说是一部沧桑的血泪史，既有亡岛之辱，也有内乱之恨。即使在和平年代，也总有一些顽固的台独分子处心积虑地危害台海稳定局势，破坏国家主权统一。

然而，我们既然能够击退外敌，就更不会让一小撮图谋不轨的人得逞。值得高兴的是，两岸两会的协商谈判在中段9年后于6月12日再次拉开帷幕，作为两岸关系改善和发展的标志性事件，“陈江会谈”不仅能实现两岸三通及更广泛的合作议题，更为两岸关系和解铺平了道路。

大难有大兴。相信台湾会在此基础上大祖国一起走上真正的复兴之路，而统一是复兴的重要前提也是迫切使命，因为两岸的统一大业不仅体现了天地大情，人间大爱，也彰显民族大义，更是国家的复兴大道。

天地大情&人间大爱

2006年1月19日9时50分，在霏霏细雨中，厦金航线直航客轮“新金龙”号缓缓驶抵厦门和平客运码头。船上坐着一位年近八十高龄的老人吴美珠，她焦急而热切地望着祖国大陆，希望能早一点见到分别七十载的弟弟吴允才。而在客运大厅内，一听说直航客轮已经靠岸的时候，吴允才老人就忍不住流下了眼泪。两位亲人一见面就紧紧地拥抱在了一起，弟弟一声声哽咽地叫着“阿姐”，两位白发苍苍的老人的眼泪再次夺眶而出，在场的亲友及周边的行人无不动容侧目。

两姐弟儿时分散，因两岸的政治历史缘故却始终无缘再见。这几十年刻骨而浓烈的思念在相见的瞬间化作了苦涩的泪水，说不出，道不完，这寻亲路上的艰辛。为什么仅仅隔着这一片海水，两岸的亲人就只能望穿秋水？

举头望青云，云遥遥，低头观海潮，水涛涛。云遥遥，水涛涛，云水难相交。青云把水瞧，海潮把云招，青云把水迢，海水把云招。

一段《云水谣》，同样唱尽了一份分隔两岸，至死不渝的忠贞爱情。战火纷飞的年代，一别即永别，秋水将自己的满腹爱恋相思转化成了满腔爱国热忱，并最终血洒西藏圣洁的雪山……他用他的一生来诠释一份爱，也用他的一生来珍藏这份爱。为什么他可以穿越生死，却穿越不过那一滩海峡？

亲情、爱情、友情放在个体身上都只是小情、小爱，但正是所有的这些小情小爱才融汇成了大情大爱的母题。台湾之于大陆，始终如子女之于慈母，血脉相承，又何以离家弃母？再上升到一国一邦，大爱即施仁政，即孔子所说的“仁者，爱人”、“泛爱众而亲仁”。那些台独分子隔绝两岸，让亲人不能相聚，让爱人不能相守，又谈何“党国”之前途？

在这次四川汶川大地震灾害中，我们看到了国家的“依仁据德”，也看到了大部分台湾人民的“恻隐之心”。

大爱无疆。只有两岸一统，才不会让海峡阻断了爱的传递，才能让中华大地成为真正的大爱人间。

民族大义&国家大道

2006年12月21日， “中国—我们共同的家园”台湾问题图片展在兰州市博物馆拉开帷幕。作为一名台属，满头白发的钟邦定老人在每块展板前驻足良久，认真阅读着每段文字，凝视着每幅图片，他饱含深情地说：“每一个中国人都是推动祖国和平统一大业的和平使者。祖国统一是包括海峡两岸全体中国人神圣的使命和共同的心愿，谁要阻挠、破坏和分裂祖国统一大业，谁就是中华民族的罪人！”

我们应该看到，台湾独立是两党斗争的后果，是历史的产物，而时至今日，由于执政思路和发展之路不同，两岸从政治主张到生活方式以及由此形成的民间价值观也必然存在一定的差异，但是同样作为中华民族的儿女，两岸人民流淌着同根同源的血脉，福荫博大精深的中华文化，而且两党政见以及发展道路其目的及本质却毋庸质疑是统一的，具有共性的，那就是倡导民族大义，发扬国家大道，从而最终走向国家民族复兴的伟大理想。

中华文明从来就不缺少经国治世的智慧结晶，香港、澳门的“一国两制”就是治国之道的伟大创举，而事实也已经告诉人们和谐相处才是走向共同发展的正途，也才是两岸人民真正的福祉。

尚中贵和。“尚中”即崇尚中道，不偏执；贵和即以和为贵，讲求和谐。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。无论如何，中正和谐，才是天下之达道。

有大爱，就有大义。有大爱，证明两岸人民依然信奉中华美德，有大义，证明两岸人民依然具备民族精气神、民族认同感和民族凝聚力，无论是恋土归根，还是共进共荣，都是中华文化的纽带在牵系着两岸人民，这种几千年来的文化根源如何能割断，这种几千年来的血脉源泉如何能枯竭？只有两岸统一，才能重新建立民族价值体系，才能重新寻回民族自信，这已经不再是通过何种方式实现两岸统一的问题，它已经成为所有龙的传人坚持民族大义的自我感召，也是炎黄子孙弘扬国家大道的集体使命！

天下大合

天地大爱是中华民族五千年来渊远流传的美德，也是我们需要继续传承下去的品格；民族复兴则是中华民族在历史沉浮中的愿望，也是我们需要继续坚持和努力的使命。而只有两岸统一，民族团结才能实现大爱的延伸以及大义的升华。天地大爱可以说是中华民族的天性，民族复兴可以说是中华民族的天命，那么两岸统一作为两者的重要前提和基础则应该被视之为天道。

鲁迅先生曾作诗云：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。既是一家人，何来隔夜仇？短短的六十载恩怨对于五千年的中华文明来说只是历史瞬间，这短暂的不快时光不应该掩盖中华民族团结一心的光芒，更不应该让这短暂的骨肉分离割断了中华民族渊远流传的血脉，虽然这六十年对于我们和我们的上一代人来说，已经是走得那么漫长！

海峡两岸，乘风破浪！让游子归乡，让离人重聚，让中华民族再次紧紧地拥抱在一起，向故人告慰，向世人宣布：中华民族，炎黄子孙，并肩崛起！

未来的城市是一堆废墟。

当一座城市变得越来越巨大的时候，从九州大分县乡下来到东京的矶崎新对难以理解的城市产生了同样巨大的敌意，1960年，他制造了一个“破坏东京”的计划，试图去破坏城市发展的进程，因为“人类所有理性的构想和理论性的规划，最终会由于人类的非理性、冲动的情绪和观念导致规划被推翻”，这将导致未来的城市变成一个高密度人口的封闭而且混乱的空间，这种激烈的反城市控诉显然是无力的，矶崎新把这个包含着挫败感的计划收录在了《未建成/反建筑史》中，启迪着生活在城市里的每一个人。

根据目前世界人口的增长速度测算，到公元2800年，每40平方厘米的陆地上将有一个人，到公元4300年，人口的重量将超过地球的重量。美国未来趋势专家詹姆斯•坎顿（James Canton）也在《超限未来十大趋势》中预测全球未来将会有一百个1000万到2500万人口的巨型城市，未来三十年新增长的人口将大多迁移到城市。专家预言，世界上首个未来超级大城市将会是中国深圳。

这样的发展速度无疑会让我们感到矛盾和惶恐，未来的城市究竟是什么样的？我们以后会居住在什么样的空间里？

时间X空间

在城市发展的过程中，圈层概念被广泛运用于目前的城市规划中，诸如一小时经济圈的城市群以更广泛的外延体现了城市在时间与空间方面的协同效应，但这仅仅是将孤立的城市联系起来，为了解决日益增长的城市人口和有限的土地资源之间的矛盾，城市规划者们需要从横向拓展到纵向，从陆地延伸到海洋，并尽可能在合理的空间构造和低廉的时间成本之间寻找平衡。

日本的竹中工务店（建筑公司）和环境程序研究所的研究小组设计了一个“纵向城市设想”，取名为“立体城1000”，它只是一栋摩天大楼，但也是一座垂直城市综合体，能够充分利用竖向空间，功能合理，配套完善，可以容纳得下一个中小城市的居民。

在地下空间的开发方面，东京显然已经提供了一个可以深化的样板，目前该市共有13处庞大的地下中心区，总面积超过30万平方米，特别是新宿区的地下街甚至建造了六七层之多。

由于地球上四分之三的面积是海洋，于是一些学者提出了海上城市的规划思路，这种城市外形是一个锥形的四面体，高20层左右，漂浮在浅海和港湾。美国正在离夏威夷不远处的太平洋上修建一座海上城市，它的底座是一艘高70米，宽27米的钢筋混凝土浮船。

庞大的地下城与摩天大楼群以及海上城市体共同构成了天空、地面、地下及海洋多层次多空间的城市空间，而通过地铁、道路、高架、桥梁等交通路线将各个节点连接起来，形成立体化的城市体系。

产业X生活

一座城市的活力来自居住人群，而动力则源自产业，二者相辅相成，缺一不可，许多城市在版图扩大化过程的开发实践中往往忽略了产业引擎或者因产业培育不成熟而成为城市化进程中的失败案例。
勒•柯布西耶的著作《明日的城市》基本确定了现代城市的雏形，但其提出将整个城市规划采取明确功能区域划分的原则却似乎不太适用于未来。在城市不断生长的同时，通过区域分割把大城市分解成相对独立的“小城市”的思路成为一个新的方向。城市居民需要一个集消费、教育、日常生活以及商务等为一体的多元化社区，每个人在这种新生活社区都能够以较便捷的抵达性实现生产和生活等社会需求。

日本的地下城市地理结构其实是由隧道连通的城市空间网，每个网络站都与娱乐网点连接，而每个网络站主要由商业区、办公区、（临时）居住区组成，这样就初步形成了“小城市复合区”的模型，未来的城市规划则会在这种思路的基础上更加注重产业与生活的结合。

在“立体城1000”项目和未来海上城市的规划设计构想中除了住宅外均合理地安排了学校、商场、文化设施、绿地公园等生活配套，更关键的是设置了满足产业发展需要的写字楼等办公场所，海上城市的设计方案中甚至还考虑引入一些无害的工业厂房建筑。

这种相对独立并且自身具有生长机能的“小城市”就像是一个个生命体，经过有机组合和创新复制就能够发展成为较理想的未来超级大城市。

生态X人造

美国宾夕法尼亚大学景观建筑学教授I.L.麦克哈格指出，城市是一个形式，它是由地质和生物演进而来的，它是自然演进和人的改造适应自然的综合产物……

城市发展所带来的一个最大的问题就是生态环境破坏，在人们认识到环保的重要性的时候，可持续发展成为重要的规划理念。早在1898年，英国皇室记者埃尼泽•霍华德（Ebenezer  Howard）就曾提出 “花园城镇”的设想，并逐渐演变为未来的生态城市，将大自然全面引进来，赋予城市“呼吸”功能。

2007年2月，欧盟将第一届可持续性发展城市大奖授予了瑞典的韦斯特维克，以此表彰这座北欧城市在环保方面所做出的努力和示范。韦斯特维克最为成功之处在于对废弃物的处理及循环利用，该城市通过收集周围木材工厂废弃的木屑碎片，利用碎木发电与供应暖气，建立了瑞典第一个采用再生燃料的电厂，同时采用无底洞垃圾桶、厨房垃圾处理系统等实现垃圾地下集中处理后生成园艺肥料或厨房沼气，从而达到保护环境，恢复生态的目的。

2010年上海世博会是首届以“城市”为主题的综合类世博会，展览特别开辟了“城市最佳实践区”演绎城市未来前景。此次盛会规划委员会总规划师吴志强曾在大型公共设施与现代城市景观国际论坛上提出了“正生态城市”的概念，这种城市自身能采能，利用地热、风能、太阳能、潮汐能等实现城市运转，真正做到“城市，让生活更美好”。

个体X群体

于2006年谢世的著名“城市异见者”简•雅各布斯留给世人的不仅仅是通过《美国大城市死与生》对现代城市建设声讨中形成的思想遗产，更重要的是她始终关注城市规划与居民生活的密切关系。

人类始终是一种群居动物，但也是一种个体生命，对于居住空间的观念，人们或许最想要的是在一个功能完善的社区里保有自己的内心世界。在未来的城市综合体中，人们的生活不仅是空间的拓展和变化，更伴随着生活方式的革新。

当数字化和信息化等技术已经基本成熟，城市就形成了一个纵横交错的网络，在这个网络下，人们可以通过在自己家里的终端就实现工作、购物等各种生活需求，由于出门的时间越来越少，必将导致目前就已经逐步出现的人际交往真空，但人毕竟是社会化的动物，无论城市如何发展，人们仍然会有社会交往的需求。

未来的城市更理解人们对于群体活动的需求，在规划建设方面充分通过公共空间来营造和谐的社区文化，并尽量通过新材料的运用规避钢筋丛林的冰冷感觉。于是在新社区中各种功能建筑之间可以通过连廊、小型广场、绿地公园、步行街道等连缀在一起，为人们提供必要的群居场所，或者更近一步地将建筑功能和兴趣爱好结合形成小组式的人群聚落。

未来的城市可以独处，但是不应该让人们感到孤独。

技术X艺术

城市是一种对立性和复杂性并存的系统，作为人类文明的产物，它具有物质性和文化性的双重特性。城市的物质性主要取决于技术变革，并决定其形态，城市的文化性则主要取决于个性精神，赋予其内涵。

随着社会的不断进步，与城市进化相关的建造技术和与城市生活相关的信息技术也将取得长足发展，未来的城市将是一个高科技智能化的精密机器，而全球化的趋势和技术的可复制性将使城市肌体变得越来越相似，只有根据城市的个性发挥艺术创造力才能改变模式化的城市未来。

每一个城市都反映该国政治、经济的历史背景，同时亦反映其文化、宗教特色。未来的城市必须表现得更为多样化和艺术性，我们更愿意看到的是城市文化被一种更为先进的技术形式表现和传承。

现实X梦想

伴随着人类文明的进化和社会进步，作为人类群居生活高级形式的城市不断地形成和扩张，并且将随着人类增长继续延伸，所以无论站在哪个时点，未来的城市相对而言都只是一个照进现实的梦想，就像是我们小时侯看过的飞行着的《天空之城》一样，这个梦需要不断丰富和完善，而也正因为这样，我们才会在感到迷惘的时候同样也饱含希望。

矶崎新关于未来城市的论断显得冲动而悲观，但是却发轫于对城市发展进程的深度思考，从东方概念的角度出发，废墟是城市生命的消失，也是新城市观念的再生。

人类，以及我们脚下的土地，甚至包括未知的空间，都将在这个梦想的引导下创造出更为美好的生活和生产形态。
 

对于真正的上流人士而言，一款名表、一支金笔甚至是一艘豪华游艇所代表的只是财富价值，而一处奢华的名宅则具有更深厚的精神内涵，并由此彰显个人的生活品位，因为无论是商界精英还是社交名爵在风云际会的背后，最终回归的是以家为外延的内心世界。

Aguston Sukhumvit作为国际级豪华公寓，与生俱来的高贵血统使其注定成为顶级阶层理想的城市居所。如果说渴望奢侈是人类的一种本能的话，那么其精神价值显然大于实用价值，而在新时代下的新式奢华则在极致中蕴涵着一丝内敛，反映到地产领域，新式奢华的建筑设计则表现为在精细的产品中时刻关注人性。Aguston Sukhumvit显然深暗上层人士的生活之道，由此铸就了顶级豪宅的典范之作。

Aguston Sukhumivit项目由两栋超高层综合建筑组成，略带哥特意味的中世纪古典主义风情结合现代主义的设计手法，形成完美的纯大户空中别墅。高贵而典雅的建筑外观，显示出卓尔不群的尊荣气派。

对于空间的理解，就是对于生活的理解，居所的空间观往往体现的是主人的价值观。走进Aguston Sukhumivit的样板房，就是走进上流社会的生活形态。在居室的设计方面，该项目以低调奢华的理念呈现出一种华美但又内秀的装修格调，并以简约而精细的设计手法创造出一个轻松舒适、风情雅致的生活空间。

客厅：一张尊贵的阶层名片

客厅是家居的第一印象，有如名片之于个人的意义，客厅的形象不仅仅是主人审美情趣的体现，它往往能更深层次地表现出一个阶层的生活态度和文化思考。

客厅以明丽的淡黄色为主要色调，与沙发的米色、地板的象牙色系以及窗帘和罗马柱的白色呼应，同时与自然光和灯光形成良好的光色匹配，整体营造出素雅的风情，而电视墙、茶几、地毯和个人皮椅则为深咖啡色与整体色系形成一定的反差和对比，共同构成错落的色彩层次。

客厅中半圆弧和罗马柱的运用使客厅具有现代欧陆风情，而仿古实木茶几和墙上的古董饰品点缀其间，将现代与古典完美融合，呈现兼收并蓄的混搭格调。

餐厅：一段美好的分享食光

饮食礼仪自古以来就是贵族生活品位的一种体现，餐厅的设计同样如此。餐厅设计要在满足实用功能的同时结合艺术感，并且对细节要极其考究，方能营造出美好的就餐环境。
该餐厅在主色调上延续客厅的色彩层次体系，旁边墙壁上以整齐的挂画排列装饰，既作为精美的装饰，又能体现主人的艺术审美。

真皮和实木的餐桌椅配套色彩协调，品质高档，餐具摆放和套件体现主人对生活的精致追求，绿色瓶装植物的装饰使得餐厅倍添生气。铁制蜡烛吊灯还原了英式贵族居家的感觉，以吊灯顶为圆心的屋顶花纹设计图案精美，手工精细。

在这样的环境中就餐，就像是和家人朋友一起分享一段美好的食光。

卧室：一个淡雅的私密领地
卧室作为主人的专属领地，是住宅中最为私密和度过时间最多的空间，作为一个完全个性化的房间，卧室设计不仅应该满足休息和缓解身心压力的功能，更重要的是反映主人的心态。

该卧室传承了整体空间的主题色彩，以淡雅的明黄色为主调，搭配深色的地板、实木家具、窗帘等用品，统合了轻松和谐的氛围，营造出低调奢华的卧室风情。

床上用品的选择摈弃繁复，回归简洁，浅色系的色彩层次和质感结合深色的灯饰发出的光芒，墙面上的壁画风格随性自由，与空间设计完美融合，让空气中流动着优雅气质，营造出华美温馨的情调，让主人的身心得到最全面的释放，内心平和。

Aguston Sukhumivit项目从建筑外观到室内装修设计无不在淡然中表现一种王者风范，如此的新式奢华尽显顶级阶层的无上境界。

以成为泰国最好的高端房地产发展商为愿景的Major Development 公司致力于提供豪华私謐的生活环境，注重国际标准的建筑和室内设计，高品质材料，满足休闲，舒适，安全的需求。除了最近开盘的Aguston Sukhumvit外，他们开发的高端组屋包括Hampton Thonglor10、Fullerton Sukhumvit、Watermark Chaophraya River、Manhattan Chidlom，这些项目都已成为了上层人士寻求更高生活品质时的第一选择。

人在无限大的土地之上，一种幸福无所事事的冒险旅行。

——米兰•昆德拉

《最好的时光》

《最好的时光》是台湾著名导演侯孝贤四部电影（《风柜来的人》、《冬冬的假期》、《童年往事》、《恋恋风尘》）合集的名字，取自唐诺的文章。他说，所谓最好的时光，指着一种不在回返的幸福之感，不是因为它美好无匹从而我们眷念不已，而是倒过来，正因为它永恒失落了，我们于是只能用怀念来召唤它，它也因此才成为美好无匹。

朱天文作为侯导的御用编剧也用了这个名字著书记录下了他的电影，她说这四部片子回忆了侯孝贤导演自身的成长，同时也记录了台湾的童年，台湾的青春试探岁月，同时也在探索最好的时光究竟应该走到哪里。而侯导自己呢喃的是那些美好的记忆在那里太久了，变成像是我欠的，必须偿还，于是我只有把它们拍出来，于是就有了这一系列的最好的时光。

小镇，只存在于生活在小镇上的童年，或者只存在于小镇主题的旅行，如果说它还存在于现在的都市里的话，或许则只能在老城区的角落能找到些许的气息。小镇生活，是一种已经消逝了的整体和正在消逝的碎片，是一段青春，是一串光影，也是一趟不能再回头的故事，因为人们向往，于是地产运营商描绘。

2006年12月3日，“世界小镇生活模式国际论坛”在郑州成功举办，这在地产思想史或许并没有留下里程碑式的意义，但却无疑是对众多开发商对于小镇地产开发理念的一种梳理。在城市化的进程中，人口的增加、交通的拥挤、噪音污染等因素在一定程度上影响了城市中心的居住品质，人们也逐渐认识到享受生活的本义，小镇地产就是房地产开发商在城市近郊以较大规模面积和开放式的设计，以较好的生态自然景观、较完善便利的生活配套打造而成的居住区，这种介于城市和乡村之间的小城镇生活将引领更完美和谐的生活趋势。

这个建设的过程，应该会像侯导拍摄《最好的时光》一样，充满创造力和追溯感。

小镇生活观：从快文化到慢生活

现代都市人生活的忧虑感往往来自节奏太快和压力太大，这两者之间存在着互为因果的关系。无论是来自周遭的竞争太激烈，还是来自自身的欲望太多，最后的结果只能是让人们在快速的生活中留下疲惫的身心。

从1986年意大利人Carlo Petrini倡导“慢食运动”（Slow Food Movement)开始，“慢”作为一种生活观念像一股潮流不仅迅速席卷世界，也不断地拓展到各个领域和层次，让人们开始重新思考自己的生活。

每个人都有权利选择自己的生活步调，慢下来，是为了更好地享受生活。慢生活家卡尔•霍诺指出，慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。
步伐太快就会错过路边美丽的风景，节奏太快也会错过身边美好的事物。慢生活其实是一种平和但积极的生活观念，是为了生活在一个更美好的世界。

小镇生活正是这种平淡中甚至略带一丝慵懒的方式，它满足了人们对于放缓生活节奏的新追求，重新营造出一种张驰有序的生活态度，回归简单而写意的生活本原。

小镇生活地：从市内到城郊

人类的居住模式可初略地分为进城运动和与此向对应的反向运动两个阶段，在城市化进程快速扩张的今天，人口、交通、环境等导致的大城市问题日益显现，于是出现了反向的郊区化居住运动，而这种居住模式的源头可以追溯到20世纪初期霍华德的“田园城市”理论，他倡导城市应该有一块如田园般的净土，而这显然只有在郊区才能得以实现。经过一段时间的发展郊区化由于忽视了公共空间，在一定程度上弱化了与城市核心功能的联系，从而引发了一种以再造城市社区活力的“新城市主义”思潮，持这种理论的规划设计师吸收了郊区化理论对生态环境的推崇，同时完善现代生活的各种要素，着力构筑以传统邻里为基础、具有多元文化与自然特征的乡村小城镇式的社区模式。

小城镇社区要求既能享受田园城市的环境，同时又不能与城市核心区脱离联系，另外在社区内部应该有足够的公共空间以激发社区活力，因此城市近郊成为了小城镇建设的首选之地。
在城市化和房地产开发迅速发展的今天，城市中心区的土地已经日渐稀缺，具备一定规模的可开发用地很难形成，因此也就无法建设相对独立的大型社区。城市近郊作为城市外扩的第一环线土地利用空间较大，而通勤距离又较为合理，能够保证工作和生活的从容切换，市政基础设施和生活配套，如超市、商场、农贸市场、医院、银行等建设也较为完善，从而为创造小城镇的社区生活模式奠定了基础。

还有一点至关重要的就是自然环境，城市近郊由于尚未受到过度开发，基本上保留了较好的自然环境，并且为生态再创造留下了足够的空间。意大利有句谚语叫“看一眼那不勒斯、然后死去。”主要就是因为这样的小镇里自然风光优美，环境清新怡人，既是宁静安然的养身之所，又是休闲度假的绝佳去处。

小镇生活人：从封闭到开放

人，始终是一种群居动物，在城市的喧嚣中既渴求拥有一份属于自己的宁静，也具有交流的本能需求，希望通过沟通纳入某个圈子，寻找一种归属感以肯定自身存在的价值。

新城市主义作为小城镇社区开发的主导理念最核心的体现就在于以人为本，从人际交流的角度出发进行社区的组织和建构，20世纪30年代美国人佩里（Clarence A.Perry）提出了“邻里单位”（Neighbo rhood Unit）理论并广泛运用并发扬光大，小城镇社区的理想模式于是被定义为紧凑的、功能混合的、适宜步行的邻里；位置和特征适宜的分区；能将自然环境与人造社区结合成一个可持续的整体的功能化和艺术化的走廊。

在这样的规划理念指导下，小城镇生活规避了大城市中几乎完全封闭的生活状态而营造了一种相对开放的空间。其中公共空间和公共建筑的安排被优先考虑，而建筑和交通建构在一个由相互联系的街道组成的精密网络之上，各个邻里中心虽然具有边界，但是又是以公共空间作为界定从而也互为联系，广场、小路、休闲运动场所、闲憩亭椅、景观小品以及商业街区等开放场所成为人们交流的最好场所，由此创造一种现代、美好的居住社区，并唤起人类住区生活最基本的向往——生活是丰富多彩的，人是自由地选择生活的权利的，人与人相互依存和沟通，人与都市紧密相连。

这种模式下的小城镇社区相对郊区化还有一点值得关注的是它并不否定现代科技职能化系统给生活带来的便利，反而是广泛运用让人们感受现代文明带来的便利，更好地享受生活的乐趣。
小城镇生活与其说是延伸了一种新城市主义理念，不如说是创造了一个新的生活方式，这种多中心的居住社区网络既保留了自然景观，又创造了人文景观，既远离了城市喧嚣，又与其保持着适度的联系，这既是一种生活的平衡，也是一个人内心的平和。

最好的时光

生命中有许多吉光片羽，无从名之，记忆里有许多浪漫段落，回味一生。

最近我的床头多了一本书，仿古的线装本，书页是水墨画，很江南的感觉，书的内容一切都关于西塘这个古老的小镇。买书的时候朋友问我，去过了吗？我说去过。他表示旅行的书去过就不必买了，我的回答是恰恰相反，因为去过，所以才需要回味。我知道那是一段水乡小镇生活的回忆，尽管很短暂，但在内心却很永恒。

我记得清晨走过兴宁桥下，河道在那里轻轻地拐了一个弯，西塘就安静了下来，于是仿佛看到了水乡生活的原版，这样的感觉也使我突然想起了百家村老别墅午后的咖啡馆，《雏菊》里有一位美女在画素描的广场，还有那一抹最绚烂的阳光……

这些思绪萦绕心头，挥之不去，在心头慢慢地沉积，形成一种现代人对于小镇生活的集体情结，于是人们便试图还原这样一种生活方式。
我称它们是，最好的时光。

附一：厦门的小镇地产项目

1、 美地雅登（modern Arden）:摩登浪漫小镇
特房•美地雅登所在的翔安新城区域为翔安区政府重点规划的先期发展区域。该区域位于翔安区中部，火炬工业园以南,翔安文教区以北。四周紧邻翔安大道、水琼线、马新路与东坑路城市干道，基地用地面积约230公顷。

翔安新城下接东通道与厦门本岛相连,  上连泉厦高速公路与泉州相通，位居大众运输导向的带状发展走廊核心位置，具有良好的区位优势。同时项目拥有丰富的自然生态和历史人文资源，既有水塘刻画浪漫风情，又有融入地方生活与记忆的古榕植被群落，同时保留独特闽南古建筑，强化地方历史记忆。

美地雅登项目规划配套完整，并以兼顾传统小区管理需求和现代城市交通发展的路网模式进行合理的功能分区，强化院落围合，营造具邻里感、人性化的建筑布局模式，力求打造一个现代化人居新城。在近17万平米的土地上，多层花园洋房，高层观景洋房，休闲广场，以及数不尽的园林小品，在设计师的精心规划下，如散文诗般缓缓铺展开来，形成起伏错落的灵动韵律，更在繁华与宁静间融合出浓浓的浪漫生活基调。

浪漫的、时尚的、优雅的、快乐的、现代的、风情的、艺术的、开放的……美地雅登，摩登浪漫小镇。
2、 乐活小镇（LOHAS Town）：乐活主义人居
乐活小镇位于厦门集美灌口南路，占地76066㎡，总建筑面积达212969㎡，容积率仅2.6，绿化率高达40％，由29幢18层高层建筑和2幢3层的多层建筑组成。

作为厦门首个提倡“乐活”生活理念的大型国际社区，乐活小镇将提倡自然、快乐、简单、积极的乐活态度，集合国内外知名的建筑规划、景观设计、物业管理团队，共同打造一个提倡快乐生活的精英地产项目，一个提升集美生活品位的大规模社区，一个代表着厦门领先生活方式的现代之城。

项目所处的集美区被誉为厦门未来的人文之城、生态之城、枢纽之城、教育之城、居住之城、产业之城，建设中的园博园、马銮湾、大学城、西客站、公铁大桥、集美大桥，BRT快速公交系统以及生态海滨山水城镇”的城市发展规划，正在把集美推向大厦门海湾型城市发展的战略核心地位。在迎来大厦门新一轮跨越式发展契机之后，集美将以自身充满青春活力的城市气质，吸引同样年轻的城市精英阶层聚集在一起。

3、 丽水云天

“丽水云天”位于厦门汀溪水库自然森林风景保护区，距厦门市区仅40分钟车程，总占地800亩，享有汀溪水库、森林、温泉、山地等丰富的自然资源。

项目分为东西两地块，西地块以经营性物业为主体现小镇公共机能，规划为五星级标准度假酒店、温泉主题公园、度假镇街、福建省第一个企业会所基地及酒店延伸产品特色青年旅社、团队度假公寓等；东地块分组团规划为温泉SPA别墅、假日公寓等特色休闲度假住宅。同时，400亩户外主题公园规划了户外拓展训练基地、中医药养生主题区、野外运动区、生态果园区、认养种植园、纪念林等户外休闲配套。

“丽水云天”是诚毅社区第一个示范点，充分结合汀溪独特的人文资源和自然资源而形成其独有的特色，完整实践了诚毅社区的产品标准模块组合，专业打造厦门首例休闲度假房产。
附二：世界上著名的小镇

1、Meersburg 梅尔斯堡
梅尔斯堡是德国持续使用的城堡中最古老的一个。城堡四周城墙环绕，街道不大，建筑古色古香。自然天成。山下博登湖明朗清澈，山上古堡傲然矗立，湖和堡——Meersburg，亦是小城得名由来。夜游胜地，晚风凉爽，满天星斗，波浪拍岸，让人诗意盎然。
2、Albarracin 阿巴拉钦
阿巴拉钦镇位于群山之间，面积的4/5被西班牙主河流Tajo怀抱。随便处可以看到远处的山水、城堡、教堂、辛勤劳作的人们构成了一幅和谐的画面。小镇上最特别之处是它错综复杂的地形，台阶起伏，小巷交错中，让人感觉来到了世外桃源。
3、Provence 普罗旺斯
普罗旺斯位于法国南部地中海沿岸，中间有大河“Rhone”流过。普罗旺斯因极富变化而拥有不同寻常的魅力——天气阴晴不定，暖风和煦，冷风狂野；地势跌宕起伏，平原广阔，峰岭险峻；寂寞峡谷、苍凉古堡，蜿蜒山脉和活泼都会，演绎出万种风情。
4、Suzdal 苏士达
莫斯科东北200公里外，有一座宁静、美丽、乡士味浓郁且集合了俄罗斯古代宗教文明的小城——苏士达。在流经全城的卡缅卡河岸上，共建有11所修道院和25所教堂。苏士达建筑多用粗大的原生木料建造，布局和大自然的气势相协调。
5、Positano 波西塔诺
波西塔诺，意大利南部阿玛尔菲海岸最漂亮的小镇，涂上不同色彩的小巧房子，慢慢由海边爬上山腰。鲜花在悬崖间点缀。芥末黄，暗橘红，满目却是地中海的壮丽海景。沙滩上排列着彩色遮阳伞、沙滩椅和游艇，海面飘着点点白帆，犹如珍珠般晶莹。
6、Wiggis 威吉斯
威吉斯，瑞士卢森湖区小镇。清洁，富裕，美丽，是一个童话般的地方。木码头，小旅馆，临水之家，房子下面是船坞。站在小镇湖畔上，近可看渔人泛舟，远眺是湖光山色。微风扑面不觉寒，只因空气芳香新。
7、Niagara 滨湖尼亚加拉
滨湖尼亚加拉是加拿大安大略省南部的一个小镇，位于尼亚加拉河与安大略湖会合处。滨湖尼亚加拉从春天到秋天，繁花似锦。镇内 的萧伯纳剧场常年上演萧伯纳的戏剧。1996年，滨湖尼亚加拉镇在全国城市美化比赛中被评为“加拿大最美丽的城镇”。
8、Queenstown 皇后镇
新西兰皇后镇位于瓦卡蒂普湖北岸。高于海平面310米瓦卡蒂普湖(Wakatipu)畔的皇后镇，也是瓦卡蒂普湖畔景致最美的地区。瓦卡蒂普湖边，有许多浪漫的咖啡馆，夕阳西下，灯火亮起，倒映水中，随音乐翩翩起舞，浪漫的感觉成为心灵的烙印。

面前是无边无际的海面 / 天空是一望无际的未来 / 沿着一条永无尽头的海岸 / 一直延伸到你的世界

——田华&杜磊《幸福海岸线》
海洋文明

水，滋润万物，孕育众生，既是人类生命的本源，也是千古文明的起源。

世界第一大河尼罗河畔诞生了古埃及文明，恒河灌溉出了印度文明，幼发拉底河和底格里斯河哺育了繁荣的巴比伦王国，而中华文明和楚文化的源泉则是黄河和长江。当依河而生，依水而兴的四大文明古国成就了史上的大河文明的时候，地中海地区也以其特有的地形地貌和气候环境形成了独特的海洋文明。

希望你在路途中能得到一杯水。

古代的希腊半岛流传着这样的一句告别语。由于淡水缺乏和土地贫瘠，希腊人（以及腓尼基人和罗马人）带着这样的祝福和鞭策在爱琴海地区寻找更为广阔的生存空间，他们渡海来到小亚细亚，以殖民的方式建立起了一个个子邦，由于脱离了血缘关系，这些移民只能以法制进行统治，正是这种自由开放的精神使海洋文明更加趋于民主，而所衍生的文化也更加多元。

从本质上看，大河文明温和而保守，所以无可避免地被更具攻击性的海洋文明所吞没，而从物质上看，海洋也具有比河流更丰富的生活资源和交往方式，由此，海洋文明的影响力迅速扩张。

中国虽然距离海洋文明的发源和兴盛地较远，但事实上却从上古时期就迈开了勇敢探索的脚步，在蔚蓝色的海洋文明长河里谱写下不朽的篇章，并经过历朝历代的不断发展，于15世纪上半叶以郑和下西洋为标志达到最为辉煌的顶点。

福建师范大学教授、旅美学者苏文菁指出：郑和在中国历史上的失落就是中国海洋的文明的失落，此后的明朝中期实行了严厉的海禁，这种闭关锁国的行为导致了中国封建王朝的衰落，并在19世纪中叶遭受到了沉重的列强入侵，当然也在另一个角度使中国重新接受了海洋文明的洗礼。

在中国海洋文明逐渐发达的过程中，作为中国沿海的重要区域，福建发挥了重大的作用。其实早在先秦古籍《山海经》就曾经记载“闽在海中”，在唐代，作为“海上丝绸之路”起点的泉州刺桐港就是我国四大外贸港口之一，而到宋代随着经济政治中心的不断南移，福建的海洋文化更是反哺于中原文明。

近年来，福建的海洋资源利用受到了高度重视，海洋经济得到了长足发展，海洋文明正在开启一个全新的时代。

海湾生活

人类的居住模式往往取决于人类的文明进程。

如果说大河文明是人类文明的源头，那么海洋文明则是在大河文明顺流而下开拓出的更宽广和更先进的文明形态。中国国情与发展研究所研究员李继兴曾经提出过蓝色文明作为一种更高级的人类文明的观点。相对黄色文明—农业社会、黑色文明—工业社会而言，人们逐渐认识到可持续发展的绿色文明—环保产业对人类生活环境的必要性，但蓝色文明则是在绿色文明基础上有机地结合蓝天碧水的自然环境和经济文化、科技人文的立体的、全方位的发展模式，因此可以说蓝色文明将是人类文明的新起点。

地球给人类提供了71%的海洋表面不仅赋予了这个星球蓝色的幻想，也赐予了人类重要的生产资源，而辽阔无际的神州大地，濒临太平洋西海岸，拥有18000多公里的漫长海岸线和6000多座星罗棋布的大小岛屿，《尔雅》中“物产富饶为陆海”朴素地认识到海洋与大陆连接地带（即海岸）应该成为人类生活的重要地区。亿万人在海岸地带生息，与海岸相依相伴，而这里也创造着全人类60%以上的物质财富，那些沿海国家和地区总是依托海洋的资源和产业而获得了更好和更快的发展机会。

凭借着大海的自然景观，伴随着经济的飞速发展，人类自然地向滨海地区迁徙。根据科学家预测，到21世纪末，人类将会有十分之一的人口移居海洋城市。然而适合居住的生活岸线毕竟是有限的，而海湾作为漫长海岸线上的一段回环更是受到了追求生活品质的高尚人群的青睐，海湾生活成为了人类居住梦想的终极向往。

从太平洋中心的夏威夷群岛到澳大利亚悉尼的玫瑰湾，从天津的滨海新城到海南的太阳湾，海湾正创造着以居住为核心的现代生活范式，然而对海湾生活的理解绝不应该仅仅停留在湾区本身景观的引借层面，它其实具有更为丰富的内涵。

区位：地段稀缺性

在海洋文明主导的新时代，海岸往往是一座城市的象征和生活高地，佛罗里达的棕榈滩、纽约长岛、尼斯蔚蓝海岸、天津滨海新城、厦门环岛路等滨海城市因为有着美丽的海岸线而成为居住首选。

虽然中国海岸线漫长，但由于海岸地貌形态的限制，中国人对岸线居住却仍然处于初级阶段，而且生活岸线资源也并不丰富，据统计，我国人均海岸线仅有2厘米。

海湾由于岸线更为曲折多变，自然景观更为丰富而成为海岸线上的精华部分，在城市发展过程中，海湾也往往以其综合优势逐渐成为旅游休闲、商业金融和高尚居住的复合功能区，从而创造出更丰盛的生活资源。如果说海岸是一条华美的蓝色飘带，那么海湾就是镶嵌在这条飘带上的璀璨珍珠，也正因为如此，海湾地区的居住才显得更为稀缺。

景观：生态自然性

居有水则灵。这句话不仅表明了水为人类居住提供了养眼的自然景观，同时也营造了养心的生态环境。

海子的“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”曾经唤起了很多乐水人士的共鸣，生活在海边，远方海平面和蓝天碧海一色，在微风的吹拂和太阳的照耀下，湛蓝的海面泛起波光粼粼，几点帆影随波荡漾，海水轻轻地拍打着洁白柔软的沙滩……海湾生活的自然景观美好得如同一轴画卷。

同时，海洋也是地球上最大的生态系统，为大气提供了70%的氧气,每年吸收、储存和转移人类产生二氧化碳总量的50%，对维持全球二氧化碳平衡、调节气候变化具有极为重要的作用，被称为地球的肺，海洋还是巨大的蛋白质库，为全球六分之一的人口提供优质蛋白。而海湾地区由于地势的原因，往往具备更丰富的生态资源，如红树林、热带海洋植物等。

欣赏着迷人的海景，品味着海洋的气息，呼吸着新鲜的空气，海湾就是一处自然的生态空间。

休闲：亲水娱乐性

真正的海湾生活，并非简单的伴海而居，其真谛在于提供一种休闲的氛围让人的活动行为与海发生密切的关系。

穿越人群的熙攘，淡忘了城市的浮华，只要闻到空气中大海湿润而清新的味道，我就会想起那个在夕阳下拾贝的身影……在海边长大的人们从小时候在海边拾贝到如今在海边休闲娱乐，一切都是亲水而美好的。

海湾凭借着地理优势成为了滨海城市首先发展的区域，随着休闲越来越被重视，湾区也被规划成了休闲的重要阵地。因为有着多不胜数的美丽海岸线，澳大利亚成为了滨海度假的胜地，而当地人也把海岸休闲当成一种常态生活。每到空余时间，海边就会聚集着众多垂钓、漫步、潜水、打沙滩排球，甚至只是晒日光浴的人们，而驾着游艇出海看野生海豚、冲浪则更为惬意，澳洲人已经把海当成了生活中不可或缺的一部分。

国内的海南、青岛、厦门等沿海城市也将滨海旅游休闲作为重点城市规划逐渐发展成熟，亲水的海湾休闲也将成为一种更高尚的生活方式。

建筑：现代标志性

滨海建筑是一种与海的对话姿态。

对于一种需要在世界上存在很久的艺术形式，建筑必须做到功能和艺术的良好结合，而对于海湾地区的稀有地段，建筑应该有更高的追求，事实上，世界著名的湾区都有同样著名的标志性建筑，如双贝壳型的新加坡滨海艺术中心之于马六甲，帆船形的迪拜BurjAl—Arab酒店之于波斯湾。

建筑首先是服务于人并和环境相互融合的，湾区建筑必须满足海湾环境下满足人们对海的观赏和利用。法国海归建筑博士冯越强在谈到滨海建筑的时候从居住心理和地理环境角度出发提出滨海建筑的景观接触空间要比普通建筑大，经常会采用落地窗或是露台的设计，而为了避免强烈的阳光则经常采用大挑檐，同时气候温暖使人们产生对色彩的需求，因此滨海建筑的颜色大多很鲜艳，有白色、红色和绿色的对比。

另外，滨海住宅的外立面的线条和造型应该具有现代风格，这样才能摆脱时代的局限性。在空间方面应尽量模糊室内室外空间，最大限度地把海景引入室内，拓展居住者的视野，而在最大限度地享受海景的同时也应该以通透的设计使人们能享受自然的海风，同时应加强室内外的联系，可以让居住者多花时间在室外活动。

守候港湾

每个人，都是一艘船，迎着日出起航。每艘船，都承载着一个梦想，迸发人生的力量。每一个梦想，都引导着前进的方向，直到抵达蓝色的彼岸。

在彼岸，一切释然……我们重新起航，回到心灵的港湾。

人生就像是一段不断起航的航程，也像是海滩上留下的或深或浅的脚印，人们对大海的喜爱或许就源自内心深处的情感号召。即使是对于居住在海湾中的人们而言，他们的生活或许也是“一半在湾内，一半在湾外”。

当我们面对大海的博大和宽容，心情总是淡定而从容，其实人生所有曾经追求的理想，就是为了寻找一片心灵的港湾。

让我们守候这片港湾，让我们的生活在这里肆意地绽放……

厦门的海湾

厦门是中国东南沿海著名的滨海风景旅游城市，拥有总长度约为195公里的海岸线，并且由于地理原因形成多个湾区。

厦门素来以美丽的大海而闻名中外，如今，在“大厦门”城市发展战略下，厦门的海域整治和湾区开发正如火如荼地进行，相信在不久的将来，厦门的海湾即将焕发出更璀璨的光芒，而这些地方也将创造出更美好的生活形态。

□ 轮渡—东渡港
位于厦门西海岸，与九龙江江口相连，由厦门本岛与海沧共同形成海湾带，其中鼓浪屿位于南向湾口，轮渡与其隔鹭江相望，北向与马銮湾、杏林湾互通。轮渡片区与中山路相连，作为厦门老城区发源地自古繁华，并已成为厦门重要的商务金融中心，沿海湾向北，东渡片区原本为厦门主要的港口，目前正规划建设以国际旅游客运码头为核心的旅游居住区。隔海相望则是海沧新城规划片区，以卓越的海景优势也正崛起成为高尚居住区。
□ 五缘湾
五缘湾片区位于厦门本岛东北海滨，片区隔环岛路望宽广辽阔的东海域，总用地面积约12.5平方公里。

作为厦门本岛最后一块待开发湾区，五缘湾是厦门新一轮跨越式发展的重要区域，具有极大的发展潜力，它将建设成为成集生态居住、高端养生理疗、旅游休闲、文化娱乐、高新技术研发为一体的复合型城区。

规划结构为“一轴两带六区”，一轴指2.8平方公里的中央水轴，不仅是五缘湾的景观系统，更规划有大型的水上运动中心，是五缘湾空间结构上的核心区域。两带指长约15公里的沿海湾与淡水湖两岸的休闲景观带，以自然生态、畲族文化长廊、万国风情酒店、艺术海岸、商务广场、湖滨美食、情人长堤、露天艺术广场、亲水沙滩主题公园、亚洲精英长廊、音乐公园等构成RBD商务休旅综合体的核心地带。同时规划分布墩上高尚居住区、钟宅民俗旅游区、温泉健康养生区、金山生态运动区、通屿生态居住社区、五通休闲商务区六大功能区。
□ 杏林湾
杏林湾位于集美文教旅游区内，规划范围西至杏滨路，北至厦漳泉高速路，东至天马山、高速路连接线，南至集杏海堤，规划总面积约31平方公里。

大学城将规划建设包括集美大学、厦大医学院、华侨大学厦门校区、厦门理工大学在内的8所高校，并形成一个“校在城中，城在校中”的新城区。

同时，杏林湾被选定作为2007世界园博会的举办地，根据规划，园博园以集美中洲岛为中心，多鱼塘的地形将被整合成９个大小形状各异、主题不一的生态岛屿，围绕着博览会基地的公建设施也将全面建设。届时，历史上的一些教育名家、闽南文化、城雕艺术及休闲度假将与园博园和谐地结合在一起，成为大厦门中央的重要旅游城区。

□ 马銮湾
马銮湾位于厦门市西北部，其东部为厦门西海域和杏林，北部是灌口和东孚，西接厦门第一农场，南抵蔡尖尾山脉，三面环山，东侧开口与厦门西海域相接，形成典型的海湾地形特征和依山、滨海的生态景观，经市政府划定项目总面积约55.65平方公里（含现状水域）。

马銮湾地区具有多样化的生态环境类型，包括海湾、湿地、溪流、耕地、果林、山体等自然环境和城市、乡村等建成环境。

根据厦门城市规划“一主两副三次”的等级机构，马銮湾被确定为厦门城市副中心，她将开发成为一个现代化的滨水城区，充分利用马銮湾滨水环境条件，建造一个高度适合居住、环境优美、配套设施完整的21世纪新城区，并通过围合式的产业支撑和消费驱动建成以人居为主，兼顾旅游、休闲、娱乐的厦门城市副中心。同时为提高厦门经济龙头地位，将马銮湾建设成为辐射闽西、粤东、赣南的区域中心。
□ 同安湾
同安湾位于东咀港内湾，是厦门东海域综合整治的重要湾区，目前环同安湾沿岸开发工作已提上日程，总开发面积倒115平方公里，其中首期开发面积35平方公里。在生态优先的原则下，同安湾将大规模实施海域生态恢复工作，其中下谭尾海洋湿地公园已经种上了120多亩红树林，并将继续引入海洋湿地植物，并治理沿海沙滩，重新构造海岸公园的美丽景观。

同安湾将被打造成为美丽的“城市内湖”，在海域功能许可下，发展旅游、水上运动、休闲渔业等第三产业，不久的将来，环同安湾沿岸将成为繁荣的城市工业、商贸、旅游区，并为广大市民提供一个休闲旅游的新去处。

近日，作为岛外快速路网的组成部分，同安湾大桥已建成通车，该工程起点位于324国道官浔桥，跨越同安湾把同安丙洲和翔安琼头连为一体，将显著改善岛外交通。
□ 内坑湾
内坑湾与同安湾通过东咀港水域相连，湾顶位于翔安新店镇东坑村，目前湾区内主要为围海养殖，处于尚未开发状态。随着东海域综合整治与开发推进和翔安的快速发展，内坑湾也将成为最后的开发湾区，其沿岸将是下一个湾区居住热点。